前面讲了我们所有的思想意识都是来自对自身感知的记忆，当我们有了思想意识的存在，自我也就出现了。就像在我们愤怒的那个当下，我们就不会意识到自己是愤怒的，存在的就只有愤怒本身。但是当我们愤怒之后，这个愤怒的过程也就会被我们记录下来，当我们去回看自己的愤怒经历时，我们就会意识到刚才自己很愤怒，这时“我”这个主体意识也就出现了，也就是当我们意识到自己过去的经历时，才有了自我的产生。
这也就是我们的愤怒很难改变的原因，因为在愤怒的那个当下，自我是不存在的，我们也就意识不到自己的愤怒，愤怒自然也就不能及时的停止。但是当我们意识到自己愤怒时，愤怒也就成为了过去，我们也就只剩下悔恨了。
所以我们会发现，在我们处在感知中，也就是处在经历、体验的那个当下，也就不会有自我的存在，存在的只有体验本身，也就不会有体验者我与体验对象之间的界分。只有我们把体验记录了下来并去回顾时，才会意识到我们刚刚做了某事，也就有了体验者这个自我的存在。所以自我显然是伴随着我们的思想意识而出现的，是思想创造出了思想者“我”这个主体意识，简单说自我就是思想，思想与自我本就是一体的，这也就是我对我是谁这个哲学问题的回答，我是我所累积的思想的产物。
有了自我的存在，我们的行动也就是以自我为中心的行动，在这样的行动中，也就有了行动者我和所行动对象之间的界分。就像当我说我要吃冰淇淋，也就有了我和冰淇淋两个事物的存在，二元对立也就出现了，冲突也就随之而来。就像如果行动不能如愿，自我也就无法满足，冲突就产生了。但是就算行动成功自我得到了满足，我们的行动也就是在强化自我，自我越强，对立也就越多。其次，我们人是关系型动物，如果行动中只有自己时，我们与他人也就是对立的，冲突同样也就出现了。
所以在以自我为中心的行动中，一定会产生无限的冲突，这也就是佛家在讲要脱离苦海，我们就要做到空无、无我的原因。这里的无我，也就是要去无掉我们的思想所创造出来的这个自我，也就是要无掉思想意识。但是无掉思想意识，并不是说我们要去清空思想意识，如果没有了思想意识，我们也就无法正常生存。就像如果我们没有什么东西能吃，哪里有吃的这些思想存在，我们也就会被饿死。
真正的空无，是指要让我们的心灵处于安静中，在没有思想出现的那个当下，我们的心灵也就是空无的。当心灵没有了思想的扰乱处于空无时，我们的心灵也就是处在单纯的感知、体验的状态，在这样的状态中，也就不会有自我的存在，我们也就是处在无我中，我们与所感知的对象也就是融为一体的，自然也就不会有任何冲突对立的产生，我们也就会是真正安宁和谐的。
