1.我们的汉语，字典意义和具体语境中的语义（或者所指），并不完全重合。字典里的意义非常有限，而在具体上下文（语境）中的语义，却因人而异，因事而即时生成。可以毫不夸张地说，在无限多样的语境和人物身上，同一语词所能表达的意义是无限的。正是在这无限多样的语义中，我们领悟到的不是在不同的人手里性能相同的工具，而是因人而异的情感记忆的唤醒和超越语言的心照不宣的共悟。

2.可讲性、可分析性和可对话性是联系在一起的。一个称职的语文教师，仅在课堂上滔滔不绝，不一定是有效的。关键还在于要在学生忽略掉的、以为是不言而喻甚至是平淡无奇的地方，你却发现了精彩，而且揪住不放，把问题提出来，也就是把矛盾揭示出来。

3.用还原法把矛盾提出来，还原的对象有两种，一种是我们前面已经讲过的，把洐生的语义即字典外的语义想象出来，这叫做语义还原。还有一种，还原的不是语义，而是作品所表现的对象——人物和景物，将其原生态，即未经作者心灵同化的状态、逻辑想象出来，让它和文本中的形象形成对比，矛盾就不难揭示出来了。景物是静态的，变动性比较小，因而一般比较容易还原，而人物则比较复杂，特别是人的心灵和情感，更是变动不居的，还原也就不容易。但是，既然有矛盾存在，要发现它就不是不可能的。

4.要真正懂得一点幽默，就不能忽略讲歪理的功夫。人当然要讲正理，但那是在正经的时候，在追求幽默效果的时候，就要懂得讲一点歪理。许多人的文章幽默不起来，就是因为不会讲歪理，不敢讲歪理。

5.当然，关于三味书屋是乐园还是苦园，可以争论，只是不要忘记鲁迅笔下的孩子不论在什么简陋的地方——满目荒废的百草园，或者连下课休息都没有的学塾里，都能创造出自己的欢乐，甚至在愚蠢的长妈妈、迂腐的先生身上都能逗引出一种幽默的情趣，足以让读者感受小人物的可怜和可爱，感受到生活的有趣。从文学创作的根本意义上来说，这就是才华，才华不仅仅是驾驭语言，更是在别人感觉不到情趣的地方，感受到情趣。文字不过是情趣的载体，没有情趣，凭空耍弄文字，是不可能写出好文章来的。

6.阅读经典文本的主要目的，并不在于学习文字，不在记忆佳句，而在心灵的熏陶，在于拓展我们的情感和趣味的领域。

7.细细品味这样的作品，难道不能触动我们的心灵，使它更加开阔吗？对生活中有毛病、甚至是令人讨厌的人物，难道不能从另一个角度，去发现他们的善良和可爱吗？欣赏浑身都是优点的人，是容易的，欣赏缺点非常明显的人物，则需要更为宽广的胸怀。设想，如果我们碰到类似长妈妈式的人物，我们会不会有鲁迅这样的趣味和胸襟呢？为什么学习语言不能仅仅把它当作工具？就是因为语言是和人的心灵、人的精神境界水乳交融地结合在一起的。