此赋意在拨乱反正：不言器物之盛，只言一心之明。
岁次丙午，六月十二。
客有问于予曰：“今之世，衣冠楚楚，是为服章文明；食不厌精，是为饮食文明；广厦万间，是为居住文明；车马如龙，是为交通文明；机巧夺天工，是为科技文明。子何独不言此，而谓其非文明？”
予喟然叹曰：呜呼！此正文明之乱解也！
夫文，非绮绣之华；明，非日月之光。
文者，良知之条理也；明者，良知之昭察也。
舍其心而求其迹，逐其末而弃其本，是犹缘木求鱼，南辕北辙，去文明也远矣！
观彼服饰，蔽体御寒而已耳。若锦衣华服，而心无羞恶，表里不一，此乃盗贼之衣冠，岂曰文明？
观彼饮食，充腹养生而已耳。若玉盘珍馐，而心无节制，暴殄天物，此乃饕餮之恶习，岂曰文明？
观彼居住，安身避风雨而已耳。若雕梁画栋，而心无仁厚，雀巢鸠占，此乃虎狼之巢穴，岂曰文明？
观彼交通，利涉大川而已耳。若舟车劳顿，而心无忠信，争道抢行，此乃蛮夷之冲撞，岂曰文明？
观彼科技，开物成务而已耳。若奇技淫巧，而心无是非，以此残民，此乃凶器之锋刃，岂曰文明？
故曰：文明不在物，而在心；不在富，而在理；不在外，而在内。
心即理，则布衣蔬食，不改其乐，是为真文明；
致良知，则陋室窄巷，不废其礼，是为真文明。
若良知昏昧，虽拥金城千里、带甲百万，亦不过是衣冠禽兽之群聚，衣冠涂炭之修罗场耳！
是以君子论文明，不论纹而论理，不论器而论道。
阴阳显道，以明成序；
以纹显理，以文成字。
一字之差，霄壤之别。
绝不可乱解文明！
乱曰：
五色令人盲，五音令人聋。
去彼取此，惟心所钟。
良知昭昭，即是文明；
良知昧昧，虽盛亦蒙。
