《传习录下》第215条
先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”请问。曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
佛教讲的相，有点类似于老子讲的名。实相就是真相，类似于老子的道。
佛教讲一切相都是虚妄、幻相，所以不要着相，就是不要执着于虚妄的幻相。但是，又不能执着于所谓真相，而否定现象，这是着了空相。
有一个非常有名的佛教故事，想必大家都知道。
一个老和尚带着小和尚云游四方，一天一条河流挡住了去路，老少和尚正准备过河，发现一个美貌女子正在为过河发愁，老和尚问明缘由，毫不犹豫地背起姑娘就过了河。
小和尚想，师傅一直教诲自己，出家人不可亲近女色，今天他自己却怎么背大姑娘了？他一直想问又不敢问，直到晚上落脚了，实在熬不住了，就去问师傅。
老和尚说，我早已把那姑娘放下，你却一直背着那个姑娘。
这就是着相。我想，老和尚在背起那个姑娘的时候，甚至根本就没想她是女的。
王阳明说，佛家讲不可着相，其实是着了相了。儒家看上去着了相，其实不执着于相。
修佛的怕了父子亲情的牵累，就抛弃父子关系来逃避；担心受君臣忠义关系的拖累，就不入仕途以逃避君臣关系；害怕夫妇爱情的羁绊，就出家不事婚嫁以逃避。这些都是着了“父子、夫妇和君臣”的相，所以才要逃避。
但是，我们儒家，承认父子人伦，同时以“仁”来约束相互间的关系；我们承认君臣尊卑，同时以“义”来规范相互间的关系；我们承认夫妇的亲密关系，同时以“别”来约束相互间的关系。何曾着了“父子、夫妇和君臣”的相。
佛家遵守戒律是不是着相，这个问题有点复杂。但佛家也有不遵守某些戒律的，如那个“佛在心头过，酒肉穿肠过”的济公活佛。
佛家戒律是逐步形成和发展的，现如今，也有居家修佛的居士。维摩诘曾经说过，佛家所谓清净，不在于是否身处污泥，而在于处污泥而不染，若能身处红尘而出泥不染，居士也可成佛。也有人说，居士到最后一定要出家，才能成佛。我们再退一步讲，儒者修身，但不一定能成圣人；同样佛徒修佛，也不一定成佛。关键都还在修身向善。
我们回到王阳明的主题上，其实王阳明要强调的是，治学做人要物来顺应，而不是回避矛盾，致良知就是要在事事上磨炼。
