论语第十二篇之12
【原文】子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”
子路无宿诺。
【我的注解】①片言折狱：意谓根据一方的话以判断讼案。片言：偏言，一面之词，诉讼双方中一方的言辞，古时也叫“单辞”。折，断的意思。折狱，即断案。②由：指子路。宿诺：朱熹《论语集注》：“宿：留也。急于践言，不留其诺也。”
【试译】孔子说：“依据一方供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”
子路凡有承诺，从不拖延。
【新论】本章也有注解上的争议：一说子路心高言信，说话决无虚假，讲的话别人没有不信服的，故听讼者单听子路的一面之词即可断案，“得其单辞，即可断狱”，说的是子路有这种品格，不是真的跟人打官司，是赞美子路的诚实不欺；一说从“子路无宿诺”看出，他刚毅果决，一诺千金，一口唾沫一颗钉，因而受人信赖，控辩双方都不忍心说假话，所以是判案效率高，是说他具有这种感召，不是真的判案；三是说子路具有明察善断的能力。译文模糊了这两种差别，没有明确是哪一种。后两说有些牵强，即便再明决，也应当听一听“两造之辞”，凭单辞断狱，恐怕道理上讲不通，并且与下文“无宿诺”没联系。还有一种说法，《四书辨疑》认为，子路言语简洁中理，偏言能使罪人服，能够以简短的一两句话揭露（折犹挫折，如折其锐气、面折其过）罪人虚伪之辞，使之无法逃避。
子路好勇，但是大是大非很清楚，信义是出了名的，还具有“国际影响力”，他的话甚至胜过国家盟约，例如《左传.哀公十四年》记载：
小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。”（小邾国的射献上句绎——在今山东邹城市东南峄山南，逃亡到鲁国来，说：“派季路和我口头约定，可以不用盟誓了。”派子路去，子路推辞。季康子派冉有对子路说：“一千辆战车的国家，不相信国家盟誓，反而相信您的话，您有什么屈辱呢？”子路回答说：“鲁国如果和小邾国发生战事，我不敢询问原因曲直，战死在城下就行了。他不尽臣道，而使他的话得以实现——我若去了，这是把他的不尽臣道当成正义了，我不能那么办。”）
子路确实算个人物，有了得的品德，可参见5.6、9.27以及11.15新论中的概括。晚年治理蒲地，卓有成效，《孔子家语.辨政》记载孔子赞他“恭敬以信”“忠信而宽”“明察以断”：
子路治蒲三年。孔子过之，入其境，曰：“善哉由也!恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也!忠信而宽矣。”至庭曰：“善哉由也!明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎?”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易（耕地治理），草莱甚辟（杂草清除），沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸（难道，哪能）尽其美矣。”
