括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：病有新故刺有定法乎。”
黄帝曰：凡人之病，有初发而为新者焉，有久发而为故者焉，不知针刺之道，亦有一定之法则否。
“岐伯曰：新者刺其表，固其里，故者刺其里，固其表，气过气至，有必严也。五脏之气，心肾不重伤，诸筋骨分勿复痏，取阳避阴，取上远下，四时寒热，各从政令，勿予反也。圣人之道，尽通之九州而皆准。行之万世而无敝。”
岐伯对曰：刺以除病，亦随乎病而为变通者也。但新病者，邪犹在表，未至入里，法宜谨刺其表，而严固其里焉。至若故病，则病在其里，久而未出，虽内已受伤，不刺而邪无由出，此刺之所以必远乎里也。然里病者，外多不实，又当实固其表，不可使外邪之再入也，且若经气之或过或至固有所必严。
而五脏之中，心为身主，肾为命原，尤不可以重伤。一身上下筋隧骨分，病有在所当刺者，亦中病而止，切勿复痏，以取祸。他如阴阳不无偏胜，上下不能俱实，有时病宜取乎阳也，则当避其阴，宜取乎上也，则当远其下，推之取阴取下之法，可以相观而悟矣。
然四时之气寒热不等，必以病者之气，迎合于四时之气，顺而从之刺乃无患，苟反其政令而妄行之，鲜有不为之夭殃者矣。古圣人明天察地，尽人养生之道，于此尽泄。无论施之一人而立效，即通之九州而皆准。无论用之一时而同钦，即行之万世而无敝。
“帝曰：神明之论，括乎万有，譬之秘典犹宝焉。当藏之金匮，以为刺法。”
黄帝曰：夫子此论，真神明变化之论也，可以括尽天下古今种种治法之妙。比之秘典，犹贵重焉，是宜藏之金匮之中，以为亿世针刺之成法也。
