“帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。”
黄帝曰：善哉！夫子天地之气为盈为虚之辨也。然本病之中，曾言热无犯热，寒无犯寒，余欲无犯热中而不远其热，无犯寒中而不远其寒，其法当奈之何？
岐伯对曰：悉乎哉！帝之问也。如邪郁于表而不得出，宜用热药以发之，此不远热之谓也。热积于里而不得解，宜用寒药以攻之，此不远寒之谓也。
“帝曰：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。”
黄帝曰：若不发不攻，而误犯其寒，误犯其热者何如？
岐伯对曰：非发表而误犯其热，则热贼内而热反甚。并攻里而误犯其寒，则寒贼内而寒反甚。寒热内贼，无论不足以治病，且反助其胜而病益甚焉。
“帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。”
黄帝曰：有病者病固甚己，其在无病者何如？
岐伯对曰：若无病而误犯寒热者，则反足以生其病，岂仅有病误犯者焉？病益甚哉。
“帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瘛肿胀，呕鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。”
黄帝曰：有者甚之，固不待言矣，彼无病而生之者，又何如乎？
岐伯对曰：不远热是犯热也，犯热则热必至。不远寒是犯寒也，犯寒则寒必至。寒至则寒证见，而坚否腹满痛、急下利之病生矣。热至则热证见，凡身热吐下、霍乱痈疽、疮疡瞀郁注下、瘛、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢血泄、淋闭之病生矣。
“帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。”
黄帝问曰：无者生之，固如是已，然治之又当奈何？
岐伯对曰：温热凉寒四时之气，凡时宜温必顺之以温，时宜热必顺之以热，时宜凉必顺之以凉，时宜寒必顺之以寒，庶得其正气，而无偏胜之弊。如气不当时，而有所谓犯者，则宜以凉治温，以寒治热，以温治凉，以热治寒，以病气之所胜者治之，庶得其平，而病可以解也。
