刚才和一位师兄电话聊天，他分享了21天闭关的感受，他一下子点醒了我。
用现代的话说，我们的现状是一种“叠加态”。每一个转瞬即逝的念头，都在为下一秒的境遇投票。当你被贪嗔所缚，你就完成了一次次的分化。我写下这首偈子，就是想告诉大家，如何从这种机械的、沉重的叠加中跳出来，回归到那个能生万法的“空性”里。
现状皆由识分生，
贪嗔痴慢叠成形。
舍执不求圆满果，
回归空性照真灵。
很多人喜欢把“现状”当成命，把“结果”当成天。
其实不然。
一个人的言语、神态、动作、选择，乃至他走到今天的境遇，都是内在长久积累的显化。你嘴上说的、脸上挂的、身上带的那股气，骗不了人。
古有云：念念相续，终成其人。你长期在争，就会长出锋利；你长期在怕，就会长出退缩；你长期在求圆满，就会长出焦灼。外在不过是一面镜子，照出你内在的用力方式。
这“用力”，从哪里来？
多半从贪嗔痴慢里来。
贪，是想多得一点；嗔，是不如意就想反击；痴，是看不清因果与规律；慢，是以己为中心的高低心；疑，是不信自己、不信道，只信眼前的得失。
它们像五把刀，把一个完整的人切成碎片：一片叫面子，一片叫焦虑，一片叫欲望，一片叫恐惧。碎片越多，心越不安，于是更想抓一个“圆满的结果”来止痛。
可偏偏，痛苦就藏在“想要圆满”里。
《金刚经》说得透：凡所有相，皆是虚妄。
你越把某个结果当成救命稻草，你就越被它拴住；你越执著“必须成”，就越容易在每一次不顺里起嗔、起疑、起自我否定。很多人不是输在能力，而是输在“结果心”太重——一念求果，百念纷起，贪嗔痴慢疑齐上阵，心力被内耗掏空，最后人也变形了。
《道德经》讲“为无为，则无不治”。
很多人误会无为是躺平。其实无为不是不做，是不以私欲去强行扭转规律；是让行动顺着道走，让心不再被“我一定要怎样”的执拗牵着跑。
做事可以用力，做人别用心机；行动要坚定，内心要松。松下来，不是放弃，而是把那股贪求与恐惧松掉，让人回到清明。
而清明从哪里来？
从“回归空性”来。空不是没有，空是源头，是一切可能的母体。你心里越空，越容得下万物；你越不被一个结果占满，你就越能看见更多路。
古有云：万法从心生，亦从心灭。
所谓“照真灵”，不是玄，是一种真实的觉察力：我这一刻起心动念，是从爱出发，还是从怕出发？我这一句话，是在护道理，还是在护面子？我这一动作，是顺势而为，还是想控制一切？
《黄帝内经》讲得更落地：恬淡虚无，真气从之。心不耗，气就归；气归，形就正。很多人的身体不舒服、睡眠不好、情绪反复，说到底是心太紧、念太多。
念头一乱，气机就乱；气机一乱，五脏就跟着受影响。修行不是离开生活，而是把生活当道场：吃饭时知道自己在吃饭；说话时知道自己在说话；生气时知道自己在生气。知道的那一刻，分化就开始停止，整合就开始发生。
所以我越来越确信：过程才是根本。结果只是过程的影子。你把每一天当成“叠加”的练习：叠加一次觉察，叠加一次不被情绪牵走，叠加一次不以贪心做决定，叠加一次在不顺里仍能守住温柔与清醒——久而久之，你会发现，外在真的会变。
因为你的“识”不再碎，你的气不再散，你的形与运，自然会随之调整。
我写这首偈子，不是为了让人背，而是为了让我在每一次想抓结果的时候，提醒自己：放下那只抓取的手。该做的做，该修的修，把心归于空，把行落于实。
人最重要的，不是追到一个看起来圆满的终点，而是在不断经历里，找回那个本自具足的自己。
真灵不在远处，就在你此刻愿意停一下、照一下、放一下的那一念里。
