你怎么做也跟凡夫没区别，让别人感觉你是跟凡夫没区别。而且你自己心里也会有晃动，也会有很多的想法，你是停不住的。
他必须停下妄想，先修止力，先修定力，这是个必经之路。包括我自己，我也是在红尘修的，那最开始的十年，基本上都在关房度过，那它那个时候的觉照力，止力，定力都在修。
离情去欲一段时间是要的，所以才有关房的诞生，就是短时间地把你们圈到关房里边，去避开红尘去修。那你在这个基础上，到最后返回红尘里边，再修空即是色。每个觉受都认可它是如来，就说每一个起心动念都是如来示现，然后马上就把生活跟空性结合在一起。
没有一法不是佛法，没有一法不是真实的佛法，你的身上的每个细胞，你的起心动念，包括你的每一个受你都是如来，如来本性。你才能认知这一点，非空非有。
根本就不需看它是梦幻泡影，因为你已经不受困了，只是真实地去体验着。你的体验越多，你说我这边没感觉了，这个神经没感觉了，你都觉得缺了个功能，你怎么会没感觉呢？
当然说他自在么，他没有，他也觉得挺自在。但是，你的功能越多，度众生的善巧方便越多，但这个是止力，定力，再觉照力，你的妄想停，有过证量以后返回来的事了，他需要是时间。
但是呢，见地上你要逐渐地懂透，透这些。我们的头脑里边还是有很多妄想，但那些妄想是什么？是你的认知产生的。这个世界的很多，就像有的人妄想少，比较单纯一点，或者是他本来就是接触（人少）。
比如有的人，可能从小他接触的，没念过书，父母也比较简单，活得，就那么单调地吃饭睡觉，他没给他灌输到更多的教育，应该这样，不应该这样，怎么样，你要做什么，你要做什么，没有太多的想法。他只是羡慕这个世界，为什么有的人活得那么好呢？人家你看开着什么大汽车，住的那，好像我也想。
他只是这样想，但是呢，从小没有人告诉他，你一定要通过什么达成，你要去上大学，你要考博士。他也不知道这条路怎么去走，但是他脑子蛮简单，他只是说，我也那样活几天挺好，或者是说很羡慕。但是他反而头脑里边在学佛法的时候，没有太多的，中间这个过程那种知识的东西累积。
比如当我说，我要获得这个世界的名利情，我要应该怎么做，应该怎么做，他身边的父母，亲人，兄弟姊妹，都是这些，越是博士，越是这些研究生，他们很多说法的。当你接触到他们的说法，你不自觉不自觉就被染了。
当然那种染着，其实到最后证入的时候都是智慧，都是善巧方便。但是在没证悟以前，那些染着对你影响蛮大的。你就会知道，我要达到那个目标，我要怎么样努力，你有很多想法，你会有很多渠道，你这样不行，我会那样，那样不行我会......你一定要达到自己那个目标。
这样在修学佛法的时候，你知道，这些都是障碍。其实那样子那些想法，导致你跟自己的身心的觉受欲望，很多东西脱离的越来越远。你都不认识自己，你是被一堆概念包裹起来的一个东西，所以叫层层面具。
这个时候，痛苦跟烦恼就产生了，不如小时候，我要块糖，我就哭着要块糖，我很痛苦，我就想吃块棒棒糖。吃了这块棒棒糖，是不是肚子疼？未来怎么样，我一点也不想。管它未来怎么样呢，当下我就要那块棒棒糖，反而这样比较简单。
但是如果这个人，他一点教育也不受，只是停留在小时候，就吃块棒棒都会哭的阶段的话，他也真的没啥希望了。你在学佛法的时候，如果他再没有些悟性的话，那他就永远在世俗层面了，永远流于世俗，永远他的智慧提不上。
但是他很有悟性，你知道，这种知见，再加上他的悟性，他直接就能契入实相，就避免了中间破概念跟文字相的那个过程。这也就是禅宗，六祖他们走的路线，他没受过文字这些概念的染污。
但是我们其实大部分，就像你们已经是经历了真的是，在地球上绕了二百个圈回来的，头脑太多的印记了，太多应该怎么样，包括单纯的一个情感，你就里边得绕二百个圈圈，你才能认可自己到底......
你都不知道你喜欢谁，说句老实话。你爱上谁了，你都不知道，而且你只知道情感是痛苦的，会带来......这也是别人告诉你的。而且你实际去体验了一下，也就这样的，真的是会无常，会痛苦。但是你是先入为主，带着知见体验的，很多东西都是。然后你说这是小时候的印记了，这是长大的印记了，其实是你知见太多了。
因为你认为你要名利情，然后呢，很多东西其实已经把你包装了，然后你认为我可以达到那个，所以学佛你是为了更多的，也是为了自己的光环更圆满吧。
因为有个我在那儿，你是个佛法修行者，你是成道者，你是开悟者，你是什么，其实都是装点自己的一个光环。装点自己的，都是在自己身上不断贴花贴花贴花，让别人（认可）。就算别人认可不认可，到最后觉得，自己这样活着也挺开心的，你看我这么多环环。就像佩戴了项链一样，我佩了十个，那多点也没事，我又喜欢。那个仍然不自在，那不是。
但不知道你真的，到最后你也不知道你想要什么。然后也怀疑自己，甚至怀疑自己，我今天想要的，我过两天会不会不想要了？你就会自己下这样定义，你会恐惧。万一不想要，我是不是很苦？你知道，这些都是被染着了。你活在概念跟定义里了，被包装，不敢真实地看当下自己的身心状态。不敢认可。
其实活在概念定义里的人，所有的人都不敢承当什么的，没有使命感，没有承当，没有担当，不敢做事的。因为担当不起，连自己的幸福都把握不在自己手里。他不敢的，即使当下多快乐，他都会觉得这是无常的，迟早会失去的，他不敢认，不敢抓住，不敢抓，他觉得这不可能抓住的，这怎么可能呢？怕失败，恐惧，很多东西。
因为他活在虚妄的这些概念、定义，那些东西都不是他自己得出来的，都是别人告诉他的，他没有实证。然后呢，都别人告诉他的，应该怎么样，不应该怎么样，这样是对的，那样是错的，这样你会很倒霉，那样你就会很好。
你妈从小就告诉你，你考大学，你考完大学，你考博士，考完博士，你拿到（文凭），你会找到好工作。好工作，你然后赚很多钱，然后你就会幸福，这个推理，你想想，这不可能对么。
但是所有的父母都这样跟他的孩子教，都这样说，你会幸福。因为这样你就不用寄人篱下，你可以使唤别人。因为你是博士，因为你可以在社会精英里边，那些不是精英的就可以为你服务，然后你就可以幸福。其实这个跟幸福（没有关系）。
我们自己也知道，这是无稽之谈。但是我们都在这样做，都在这样做，包括情感，包括都是这样的，门当户对，他应该有钱，有才华，他应该怎么样，他应该怎么样，忽略当下真实的觉受。
然后呢，去选择，然后他说，反正选择哪一个最后也会无常的，反正会变的，那不如选择一个实在点。实在点的是什么？就是这个世界虚幻的那些东西。拥有虚妄的，拥有名，拥有利，拥有钱财的，最起码能爱我的，给我帮助的，这是最低点，他能够对我好，爱我的。
但是恰恰忽略了一点，你爱他吗？你爱他吗？问过自己吗？然后你又说，我的爱也是，我会爱他的，但是爱了一段时间可能会不爱，我的爱不会停留在一个点上的。你看我今天已经爱了好几个人了，因为我看见好几个人的时候，脑子都出现了幻境，然后脑子已经，我觉得我的心已经飞过去了。
就是活在一堆的包装里，不敢承当。是你该结婚那天，你爱上谁了？就是这样。去承当，然后有责任地去做，那一刻你的承诺，你的责任，你的很多东西，那也是概念，因为你是不定的，那也是概念。
但是一个真实的，我就说通过修证，你真实地能看清楚自己的人，真实地能看清楚这些当下觉受，当下的人，他在每一份爱里边都可以幸福的。只要他选择了，都可以活得非常幸福，只要选择了。
哪怕他是这个世界最糟糕的婚姻，最糟糕的爱情，都可以幸福的。除非他不选择，看你以什么理由来选择，就是这样。你忠实了你的觉受，你忠实了你的头脑，或者都是理由，你忠实了一个，你觉得跟他在一起感觉安心，都是理由，都没关系的。
就算你为了虚幻的一些，说他很有钱，他有个车，他有个房，都没问题，都能给你幸福，就是这样。但是那是必须了解自己，就真实地了解自己当下那个觉受，然后你选择的时候，是以某一个项来做出选择的。
对一个婚姻来说，你选择幸福感，那身心的愉悦是第一位的。身心的愉悦，一般夫妻最在乎的就身心的愉悦了。对一个普通人来讲，我们不说登地菩萨，不说如来境界，对一个人的幸福感来说，比金钱，或者那个虚名更实在一点。在解决了吃饭的问题以后，那就是真实的，剩下就是虚幻的。
你在虚幻的里边永远站立不住脚，永远没立足之地，永远会觉得痛苦，体验不到幸福感知，在幻境里边体验不到。这就是相对，因为幻境也是相对真实而说的，只是说，在人的生活里边，哪一点更真实，哪一点更虚幻而已。
这个其实有点说远了，因为你们妄想还没停，没有片刻停，又没开悟，证量还没到的时候，又没有止力，没有定力的话，如果直接说空就是色的话，直接说现实的东西呢，就有点，大家就会觉得，又开始回到世俗了。所以一开始说有点偏空，往空说，因为大家已经执着了。但是有时候聊一聊呗。
当你回到这个境界的时候，你就会看到所有的师兄们，不管他们多少习气，多少妄想，坐在那儿的时候，你都觉得像如来。就算真的是他很邪，很恶，或者是他很糟糕，他真的有习气，当他说话的时候，或者是每个人在做事的时候，你都会觉得，你真的能看得像电影一样。
然后就觉得，他演得真好，就是那种感觉，他演的，演成这样子。只是他自己不知道在演戏，但是你就是个观众了，你就是旁观了。说他演的就那样，你看自己又绕进去了吧。
每个人就会平等，也会平等。不垢不净，这个世界就算他很脏乱差，就算他很弱智，就算他很怎么样，都没问题，就没有智慧跟无明的差别，差别相。
我觉得你们快突破了，因为随着修行，你们现在也在百日筑基，虽然大家也做得马马虎虎吧，但是过了这一阵子，你们的修行会有一些突破。
我们慢慢慢慢会聊到现实的东西，因为大家面对的就是这些东西。情感，那些虚名，自我的价值有没有？自我价值在哪体现？实实际际就这些，就是你起心动念里边那些贪嗔痴慢疑，我嫉妒了，我嗔恨了，我怎么办？就这些东西其实。咱也别谈空说有了，就谈这些吧。
现实我很想赚钱，我怎么赚？在赚钱的过程中怎么成道？为什么我对钱有如此的饥渴？那就谈这些么。等你们稍稍有点定力，有点止力的时候，就可以谈了。
为什么这么饥渴呢？为什么对情感，对金钱如此饥渴呢？怎么样当没有的时候也能圆满，拥有的时候也能圆满？难道你从来没直观过你的内心？你是不要吗？你要过吗？我只想问问你，你是觉得你缺，但是你从来不想要，我告诉你，但你一直不知道这点。你就从来没想要过，每个人潜意识里在抗衡。
他觉得，他生理有欲望跟觉受，他起来，他又觉得，我还是有一个女朋友好，过日子好，过生活好。但是其实潜意识里边呢，就是很多，我们这些修行人，你们就生生世世因为修行，佛弟子，潜意识里边，其实包括很多我观察，你看他那百分之七十，他压根就不想要，我告诉你。
如果真的有一份东西过来，这种家庭婚姻，这种繁重的，他觉得简直就五指山压下来了就是，就赶紧往外推。所以他们就觉得，只能爱一点点，只能享受片刻，它不能的，那会影响我修道的，影响成道的。
你知道这根本原因是慈悲心不够吗？你以为你是为了成道？就是慈悲心没生起来。你真的是太累了，太烦了，那简直是你的负担。
成道者万法皆是空性。你好烦，这真的是好烦。金钱，所有的修行者，所有你们生生世世那些佛弟子，大家都是不要钱的，潜伏着我根本就不要钱。钱，那些东西会染污我的，会让我贪的。我不要这个世界上的一切，还有我们的我慢。我是举个例子。并不是说你们谁也看不上，有法缘的，有的人，你认为他还行的话，你就会听他说一句半句吧。
你压根就瞧不上他眼睛的时候，你虽然说我是平等的那个，我就能看出来，你们把耳朵也放平了，心也放平了，但压根就没听。就纯粹是屏蔽的，我听你的，凭什么？当然说我是举个例子，六道绝对不平等，尤其来个天魔道的，我是举个例子。
我们的心是平的，耳朵也是平的，但是那种平是一种伪装，你们那种平等是伪装出来的，是一种假装我平等。不是一种心刹那塌下来，那种慈悲，慈和的平等。
那种慈悲里边，就像六个孩子坐在这儿，六道，就像自己的六个孩子，每个孩子说话的时候，你说，你说，哪一个都一样，每个孩子都在表达他心中最真切的感受。不管他是残疾的，聋子，缺胳膊短腿的，那是慈悲。
我也有时候，刚才那个胖胖的那孩子，他在表达他那个梦的时候，说是他有个梦见个龙，他又表达得慢，说了一句，又停了好大阵才说下一句，但是，你看到的是他内心那种，对这个梦很看重。
因为他在这个世界上，他生活在社会的最底层，他是个司机，他有时候会自卑。他觉得，我怎么会梦到这么奇怪的？他不是这么奇怪的梦，他觉得他梦到在龙身上爬是一种自己很高级的那种感觉。他能梦到这样的梦，这个梦里边代表他等级蛮高的，就那种自傲，又那种这种。其实他坐那儿说的时候，我看到的是他觉得我这个梦很不平凡，虽然我是平凡的，我很低，但是我这个梦不平凡。那是不是证明我也很高呢？
他根本就不敢认说自己是高的或者低的，他就觉得，自己这种人也配做这种梦？所以他在讲的时候，他结结巴巴的。当然说他也是很看重这个老师，他潜意识就......
但是我就很认真地在听，而且我也没像你们，假如说邵宁要这样给我陈述，我说你不就做了个梦？我根本听都不会听。举个例子。可能说阿青我也是这样话，可能小珊说我可能也是，因为你们修行很多年了，而且这种直接就把它劈掉，睁开眼的梦还没搞完呢，闭上眼的梦就不要讲了。
因为这也是一种方法，心里妄想打得多，你平凡也罢，你高尚也罢，你是低级也罢，有什么重要呢？老在分别里边折腾。
但是这个孩子在讲那个梦的时候，因为他不常来，就是不常来，但是他又处在那种状态的时候，你就很认真地给他讲这个梦。你要听完，然后要很认真地给他分析这个梦，他说它是什么意思，你就多多少少要去像一个八卦婆一样，给他去分析这个梦。虽然也不见得他会......
我从先从高处分析，说万法唯识，三界唯心。从唯识的角度说一切都是意念，意念在空性里边有很多，都是你，龙也是你，那个人也是你，可能都是你的化现。但他显然没听懂，那我又说，那从人道再讲。从每一个道慢慢地去教他，这就是平等。
平等真的不是说，我把耳朵洗净了，我没小瞧他，虽然这样说，我心放平了，你看我心放平了，我如如不动了吧，那不是。心很柔软，然后知道他想要什么，然后你能满足到他什么程度，你能给予到他什么程度的帮助。
当然说，每一道有每一道的要求，不是六道来了，六个孩子坐在这，那个说我要棒棒糖，那个说我不要棒棒糖，我要飞机，那个说我要什么什么什么，你不一定全能满足的话，棒棒糖，那好，明天给你买个棒棒糖，那个说我要飞机，不行，飞机太贵了，你换一个。那个说我要汽车，那个说我要什么，你六道众生的愿，你也不是说平等就全能满足了的，有的你确实满足不了，因为他想得太大了。但是那不代表你不平等，是一样的。如果你有条件，你每个都会去做。
那就佛说呢，佛是从佛法的角度探讨说，都是大白牛车，给予你的永远比你要的多，比你求的多。你们不知道，你们的功德都很大，你们修行。其实，我们缺失的都是你不要的，都是压根不想要的，我告诉你，你始终不承认这一点。
你们心的认知非常重要，心的认知。你们如果每个人站在那儿，你们的证量已经很高，你们站在那儿，你不要以为你们没证量，站在那儿的时候，如果你看不上这个人，这个人做啥，都不会进你耳朵的，连眼睛也不进，真的是完全就是个屏障，我就感觉你们中间是有屏障的。然后你说我慈悲，平等，不动。
但是空性的不动到最后是，柔和的，理解的，是里边没屏障的，这叫不动，这空性的不动。空性没有动静二相的不动，才是真正的不动。破了动静二相的不动，就是你做跟没做一个样。但是我们的不动是有屏障的，跟这个世界隔绝了，那你的我执还在那儿。空性的不动是没有自他相隔的，没有这个屏障的。
但并不是代表说是，我们平等，说所有的人都一样，然后一视同仁，该骂的不骂，该打的不打，都慈和。当然每个人的手法不一样了，就是看你怎么示现了，每个人都是了。那有时候你烦，你说两句，也没问题，但是要觉照，也是还要觉照自己。
还有发心小，修行人你的愿力，你的发心决定了你拥有多少。第一是你不要，第二呢，你的发心又决定了你拥有多少。因为你不可能发心我要三千大千世界，是吧？你是说，每一点说，我要成就佛果，佛果其实就是要三千大千世界，老实说，在有我的时候。
那么你要三千大千世界，你就发心利益三千大千世界，把自己放在那个位置上。因为三千大千世界就是你，你的世界。你利益别人就是利益自己，利益自己，不钱就来了？你都不利益自己，让谁帮你赚钱？让谁利益你？你利益自己的时候，钱就来了，你利益三千大千世界的，三千大千世界的钱就跑到你这了。不一定揣到你兜里，能用就行，那都是银行行长的级别。
如果全转到兜子里，就会占有的。我怕你不出，憋坏了。然后你放在箱子里，老鼠又啃了，又憋坏了。最好是从你手里，转一圈又，这样子是最好的，这样你成道、有钱两不误。还是经过吧，这样小小满足一下吧。
平等慈悲，反正公司就这些人，就这些人能成道。它不是说就这些人能成道，是就这些人可以修行。三界六道都在这，太好了，修行，就这些人互相看着就成道了，你知道吗？磨一磨就成道了，你多简单的修行方法。
慈悲，平等，利他，然后呢，修定力，修止观修，就这些修行方式，而且吃喝拉撒睡里边修，也没有座垫，暂时没有。就每天吃什么，每天保持觉照，去修。这多快啊。
然后不分别，因为佛法最终破分别，也不要去分别，我是累积了功德了，我是消了福报了，我是怕每天吃，把福报消完了呢？觉照自己那一刻起心动念就行了，反正拼命地去想，我要利他，也可以吃，没关系。吃的时候也不要想消福报了，利他的时候也不要想让别人感恩。也不要说别人理解不理解，感恩不感恩。你做任何事的时候，跟你现在吃那颗花生一样，就OK了，就慈悲了，那个分别心就没有了，你就活得像个孩子。
你可以发脾气，比方说慧喜做工程了，我好累，你可以坐在那儿吃豆子，边吃说他妈的，这么累，这两天累死我了，而且还有人骂我。哭两眼，然后坐那儿吃豆子。然后大家也不要在意，她哭她的，谁也不要理她，过两天她就好了。不要认为它是个啥，她自己也不在意，因为就是烦，下点雨，怕啥呢？
但是自己内心一定要觉照到，那个分别心慢慢的，吃豆子跟做事是一样的，吃的时候不要说消福报了，做的时候不要说累功德了。不要说，你看我积了多少功德，为什么吃豆子的时候不要说我消了十颗豆子的福报呢？那在消耗，消费。豆子不是你买的，是吧？好，你也不要想，我吃了他的豆子，我欠他的了，为什么我们不这样想呢？我消了我自己的福报。为什么我们做善行的时候，就说累了好多功德，为什么我还是这么不开心？
啥也不想，破了那个分别，才是成道之路。不要想，我们这儿就是这样子，其他道场可以让你想，你要累功德，你要节俭，你不能吃那颗豆子，把那个坏豆子也吃到肚子里，不行，浪费。我这没有，我说倒了，吃了坏了肚子，还得吃药。
我们这个道场是这个道场的修行方法。从来没有说你要节俭，你要很节俭，你要怎么样精进，从来不提这码事。那说明你们不需要，因为我了解你们的心性上需求，成道需求的东西。所以你不需要我就不提。都是大家闺秀，小节自己会注意的。都是大乘弟子，都是禅宗弟子，都厉害得不得了，又都是复习的。而且我知道你们的福报是暂时吃不完的，所以没关系。
就是这样，破分别心，直接破分别心，破执着，破分别就行了。不要想人世间的，世俗的那些念头，那是有些道场是这样修的，你们不是在那些道场修。在这个道场，就按这个道场的来做。不要去比较，好像他们人家有规有矩的，人家修得一是一，二是二。我们就一不是一，二不是二，我告诉你，就是啥也不是，最后叫你啥也不是。
你谁也不是，你可以是一切，但谁也不是，没有任何东西可以定义你，你就是空性，空性也是多此一说。活到那种自在，然后示现一切相。示现，也是别人发现你是那个东西，你连示现的念也没有。你哪有什么示现的念头？随缘现形，随缘显现，是他有他的业力，才在这看见了你是这个样子。
因为人类有人类的共业，看见你示现了人类的共相，共业的相，而且还是因所知量，随缘示现，就是他知道多少，根据他知道的量来去看到你的东西。
所以中国人看观世音菩萨，头上是黑头发，英国人看是黄头发，英国人画观音菩萨的时候，头上会变成金头发了，因为他们是黄的，蓝眼睛，金头发。这就是那种应所知量，随业发现。应所知量，你知道多少。所以你的世界就......所以善巧方便要学很多，法门无量誓愿学，那你的世界很丰富，很广大。否则如果你什么也不知道，世界也小，生生世世学的少。
所以你多做点，然后呢，生生世世你的世界里边会有木匠、瓦匠，将来盖个极乐世界不缺人才，我告诉你，直接自己就有了。我是举个例子。比如说你多发点心，多去利他，小乘大乘一起都在学，什么密乘，将来你的眷属里边，你的世界里，罗汉也有，菩萨也有，你看多丰盛？
你经常发罗汉，自了汉的心的话，罗汉就很多，将来。看那个发心，你的世界未来就是那样的。未来你的世界里边，那眷属就那些。看慧喜说，我不要泥瓦匠。你知道每个工匠都是菩萨等级，我告诉你，那样发心，然后呢，每一个菩萨都会点啥。他这边菩萨只会打坐的话，就没啥用。那我的菩萨都是只会打坐的，可能不会做别的，所以还得来了学。人家说你看，你们不会赚钱，我那会儿我只打坐了，所以你的眷属就全会打坐，不会赚钱。
开心就好，聚在一起也是有缘分的，有因缘的么，反正大家不是逆缘就行。逆缘也不怕，反正我们有正知见，逆缘来了，考验我的，考验我定力。善缘来了，随缘吧，随缘欢喜。就是这样，开心，珍惜。
但是要修止力，定力，觉照力。还是那句话，没有建立在这些空性正见，止力、定力、觉照力，这些基础上，那我们这种随缘就流于世俗了，跟世俗人没啥区别。你就是个吃喝拉撒睡，世俗人也就是吃喝拉撒睡，你有啥？你说你是个修行人，从何谈起？
空性正知见，再加上止力，定力，觉照力，在这个基础上，你就会看到实相，从这种吃喝拉撒睡里边看到不一样的东西。因为你的眼睛像佛的眼睛，佛眼看世界。所以还是要修，但是觉照力不就是吃豆子也能修，工地上也能修，厕所也能修，怎么都能修，觉照力还用在座垫上修？
有时候说，调调呼吸，这两天实在不行，打打坐。打坐这个真的是，再提醒一下，打坐一定要当成跟刷牙洗脸，那么平凡的一件事。不要是为了成道而打坐，任何事都可以在座垫上坐，每天坚持十分钟，半个小时，都可以。回家也行，在外边也行，怎么修也行，坚持。
当然说你们不坐也没问题，但我肯定要说。但我也早上有时候起得早，有打坐的习惯，包括现在我也早上，如果醒来得早。有时候它遇两天，三四点，四五点就醒来了，它不困可能，那四五点醒来，那也不困，那就起来打坐。甚至有时候半夜一点多醒来了，真的不困，我就起来打坐。打完坐，打打打困了，又睡了，都可以的，习惯，其实这是多年的习惯。
而且有些事情搞不定的时候，我一定在座垫上去完成。就是马上座垫，有时候就扔个垫子，自己坐在那儿去想，甚至想问题，它是习惯性地去打坐了。
还有就是，有时候去礼佛，早上，比如说有时候，有事的时候去上一炷香，然后你就跪在那个地上，垫子上，也可以静坐的。虽然是跪着，跪着也可以入定的。
那你就跪在那儿，可能一跪就四十分钟到五十分钟，其实就跪在那儿，可以，就跪在地上，上完香就跪着了。可能你睁开眼了，香已经没了，就烧完了，一炷香么。
其实这都是一个习惯，你们也有时候养成这个习惯。其实你在跪下那一刻，你是没有想要跪在那儿入定的，或者你没有想打坐的，但是上上香了，你跪下了，然后很清净，那就跪下去吧。就那样子。
摘自子归家（ziguijia.com）#杨宁老师随缘开示
《我们缺失的都是你不要的》 #25376 @2016-07-23
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多看视频，清洗业力。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
