【原文】（15.25）
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【通译】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【学究】
孔子说他是不轻易诋毁他人，也不会轻易赞誉他人，这是孔子谨慎的态度，也是因为有了这样的品质才成为万人敬仰的先圣。
如果真正要获得赞誉的人必定通过时间考验和社会认同的人，像夏商周时代这样的千古伟人。
我们在社交中总是会不经意间去评判他人，这样的做法无非是在找话题，抑或在证明自己的判断，说实在的，这样的做法并没有什么现实意义。
当然我们对社会的标杆和榜样还是愿意去赞美，去亲近，去跟随，我们在学习榜样的时候，一定会通过这样的学习来使自己提升，而不是一味地去自动列队。无论赞美或者毁誉都要明白这是为什么。
【原文】（15.26）
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
【译文】
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
【学究】
历史的记录一定是有选择性的，历史不是简单的复述，而是对特别事件忠实的记录，历史令后人懂得兴衰，所有必定有遗落的地方，无法刻意求全；有马先借给他人使用，这是一种实用意义的分享。孔子叹息这样的精神已经消失殆尽，是一种无奈。
这里通过这样的描述来说及实用意义。我们不要因为遗落而遗憾，也不要因为助人而不安，真实的社会现象什么都存在，什么都在发生，我们接受事实，尊重事实。
【原文】 （15.27）
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【通译】
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
【学究】
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
对于“巧言乱德”要说明的花言巧语，而非真实的赞美，也就是总有人会用花言巧语来迷惑对方，目的就是要通过迷惑来达到自己的目的。如果在社会中，恰当的赞美也是应该，不能任何时候都刚正不阿，也容易产生人际关系的紧张。
【原文】 （15.28）
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【通译】
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
【评析】
这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。
不管发生什么都需要通过自己的观察来认定事件的真相，不能一味地听从他人的说法，你可以不辩驳他人，也不一定要什么都认同，说话者只是提供信息，听话者就要根据自己的感受去甄别，才不至于人云亦云，最后出现不必要的结果又去怪罪他人。
