爱曰：“著述即于道有所发明，拟经似徒拟其迹，恐于道无补。”先生曰：“子以明道者，使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将美其言辞而徒以挠挠于世也？天下之乱，由虚文盛实行衰也。使道明于天下，则‘六经’不必述。删述‘六经’，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》，如《连山》《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道大乱。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗。于是纷纷之说尽废，而天下之言《易》者始一。《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。《书》自《典》《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》《八索》，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇；《礼》《乐》之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如《书》《诗》《礼》《乐》中，孔子何尝加一语？今之今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。所谓‘笔’者，笔其旧；所谓‘削’者，削其繁，是有减无憎。孔子述‘六经’，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文以求其实，非以文教之也。《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。始皇焚书得罪，是出于私意，又不合焚‘六经’。若当时志在明道，其诸反经叛理之说，奚取而焚之，亦正暗合删述之意。自秦汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去。只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何，某窃深有取于其事，以为圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉，徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行：是皆著述者有以启之。”
----王阳明《传习录·徐爱录》
其实整篇文章的篇幅很长，读的人会觉得内容多，我每天都读几遍，不一定完全领会了这篇文章中王阳明的意思，但就我目前的理解来说，整体文章的脉络中最核心的一点就是要踏实地去做，去经历一些什么，这是非常宝贵的财富，哪怕伤痕累累，其实我做了什么比我知道什么更重要，因为我们不能以为“奔跑的路上是没有汗水的”，这本身就是一种无知。一个国家的衰败是因为“虚文盛实行衰”，一个公司的衰败也就是实干的人少，讲大道理的人多，一个家庭的失败也是一个道理的，其实都是懂大道理的，但是做起来就不那么行了。
比如我们作为父母从小都教孩子很多做人的道理，说起来也是一套套的，“读书好”，“好好读书”，“认真学习”，“学习是很重要的”，“要勇敢面对困难”，“要宽容”，说白了道理是都懂，但是自己就啥都不学，觉得工作累，面对工作中的困难就会抱怨与推卸责任，觉得成年了就无所谓，觉得自己来不及了不想学，等等的借口都是给孩子在实际行动上消极的教育，而嘴巴上虚文很足，一开口对孩子说话就像教育家、思想家。所以虚文盛而实行衰是衰败的开始，也是不能昌盛的重要原因。
其实真正最重要的教育就是分享我自己做过勇敢的事情，分享我学习过程中的改变，分享我面对困难的态度与突破后的喜悦，这些都应该是自己做过的，经历了才有发言权，否则谁又懂得真正的勇敢是什么？谁又懂得知识能带来的改变到底是什么？
在这条人生的路上勇敢地体会，一个人即使经历了挫折，即使经历了短暂的失败，这都不重要，更重要的是我所有的感悟都来自自身的体会，历经困苦过的人才有权力分享什么叫做真正的善良，才有权力讲述坚持的故事，才有能力说明勇气存在的意义，才能拥有从泥泞中开出鲜花般的灿烂。所以，人生最重要的不是明白什么真理，而是去践行这些真理，没有束缚地踏实地行动，在实践中不被世俗的眼光所羁绊，这个人才算是享受了人生真正的自由。
