原文：

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

十行采集：

1.“知所先后，则近道矣。”这句话可以说是儒家所有思想的基本原理，说的是先后次序，就是选择的原则、决策的原则。

2.确立原则并不难，难的是始终按原则去做。这需要对事物运行的原理有深刻透彻的理解。原则是知，按原则做是行，合起来就是知行合一。知行合一还分三个层次：生知安行、学知利行、困知勉行。

3.上等气禀的人，天生就按原则做，这叫“生知安行”——生而知之，安而行之。只要不按原则做，他心里就不安、不舒服，会自动矫正过来。

4.中等气禀的人，是“学知利行”——学而知之，利而行之。要知道了、理解了这样做对自己有利、能得，然后才去做。

5.下等气禀的人，是“困知勉行”——困而知之，勉而行之。得了教训，受到教育之后，再勉强自己去做。

6.朱熹：“明明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。”

7.儒家领导力，或者说是管理学的基本原理：率先垂范。因为自己做到是本，别人做到是末。所以你要管孩子、管员工，主要是管自己。这就是本末的逻辑。

8.做的时候不能“期必”，不能期待自己一定能得。因为你只能去做那个“先”，至于“后”，那是结果，不归你控制。最后没等来？孔子说：“求仁得仁，又何怨？”

8.只有耕耘，才有收获。耕耘是本，是先；收获是末，是后。知所先后，就是只问耕耘。问收获的唯一路径就是问耕耘。

9.本末先后，就是要我们不为利欲所牵引，不要利令智昏。应事接物待人，都只要辨别一个孰是孰非、孰先孰后，就这么简单。这也是一种无我，不把自己的欲求掺杂进去考虑，就天人合一了。总是要我们去合于天，不可能让天来合于我。

10.王阳明说：“我等用功，但求日减，不求日增，这是何等洒脱！”

一行精华：整句原文。

触动，反思，改变：

1.知所先后，只是第一步。当然，这要比不知本末/始终/先后要更近于道，但是离最终的大道还差得远呢。其间的差距，要靠按“知”而“行”去慢慢弥合。

看社会上形形色色的人，好多其实都把本末/始终/先后搞颠倒了。不过我们可不能轻易嘲笑他们，因为我们自己也有搞颠倒的时候，很多情况下还不少呢。而别人只不过是把这种颠倒展示出来罢了，可不能五十步笑百步。如果有机会，可以适当提醒一下他们。更多时刻，则应该“见不贤而内自省”，引以为戒才是。

2.知行合一的三个层次，生知安行，我自认条件不够，做不到。现在努力从困知勉行中挣扎出来，向着学知利行靠拢，如有收获，当作为惊喜的奖励。