姜忠学的心学课（抖音）学习笔记
三、《同修传习录》专集
第24：精进之“惟精惟一”？
邓艾民注版本《传习录》第25条
明隆庆六年初刻版《传习录》第26条
学习体悟：
复其心体之本然，就是去除我们内心的自私、自利、自以为是、傲慢等等，遮蔽心体的这些杂质。一点点的去掉，其实这就是惟精的功夫，它绝对不是一蹴而就的，最终达到唯一的目标。
视频第27集文稿：（在记录中，个别地方有为了方便理解，增减了老师口语中的原话）
这条陆澄又问，说惟精惟一怎么用功？
陆澄在《传习录》里面贡献很大，首先在上卷他录了很多，还有中卷。中卷是阳明先生在解答陆澄问的一些问题的书信往来。在那里面阳明先生好多次提到说，自私自利将迎意必。就是说你有这个问题，你把这个问题给他解决掉，其实就一子百当了。哪需要说条条分疏，每一条去一个一个的解释。
《传习录》上卷和中卷都是经过阳明先生过目的。但是下卷是钱德洪先生去收集很多阳明先生的弟子记的。当然有的是拿出来的，有的一些可能拿出来也被钱德洪给删掉砍掉了，还有一些可能也拿出来。比如说王门高弟王畿，他录的应该是不少，在《龙溪全集》里面能够见到，但是在《传习录》里面很少有与王龙溪相关的，都不用说他录的部分了。有专门的人研究王龙溪，如果大家感兴趣，以后我们也可以去讲。（此段是题外话）
陆澄把阳明先生批评他的书信都拿出来展现给大家 ，很多后来的学生就说，陆澄善于问，先生善于答。所谓善于问，是他问的很多问题都比较“偏”，是“反面”的例子，这些问题特别有代表性，阳明先生是怎么样去回答，怎么去解决这些问题都真实的记录下来，所以陆澄先生其实是很值得大家尊敬的，他对《传习录》的贡献很大。好，这话题扯的有点远，我们回来。
陆澄问惟精惟一怎么下功夫？
惟精惟一之前我们都讲过，在《尚书·大禹谟》里面，说“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中”。
惟精惟一是什么意思？
这个精，阳明先生说既然这个精是米字边，那么我们就拿米来做例子讲惟精惟一。
惟精就像说我们在把水稻的壳、杂质都去掉。然后一点一点的达到纯白的米，这个就叫惟一。
那么你要达到纯然洁白的状态，你就需要经过舂簸筛拣。舂米就是把稻壳去掉，簸是把稻壳、糠皮去除，筛是用筛子再去过一遍，然后再拣掉里面一些杂质。通过舂簸筛拣最终达到米纯然洁白的这个状态。舂簸筛拣就是惟精的功夫，然后达到最终只剩下米，没有别的杂质，这就是惟一。
所以他说，惟一就是惟精的主意，惟精就是达到惟一的功夫。
有的人会想惟精是一个，惟一是一个，就跟前面关于下学上达，把它错分成两个道理是一样的。其实就是一个，你下学做好了，自然上达去。惟精功夫做好了，最终指向的就是惟一的目标。
我们一直在说复其心体之本然，去除我们内心自私、自利、自以为是、傲慢等等，遮蔽我们心体的这些杂质。一点点去掉，其实这就是惟精的功夫，舂簸筛拣的过程。它绝对不是一蹴而就的，最终达到目标，就是复其心体之本然，我们内心本来的样子，与生俱来最初的那个样子。你可以叫它初心，叫他心体，叫他心体之本然都行，就是那个样子。
要经过惟精的过程，达到惟一的目标。所以他讲比如说，格物致知是诚意的功夫，博文是约礼的功夫，这里有一点我们要注意，那个时候，阳明先生他还把格物致知，作为诚意的功夫。格物致知是为了达到诚意的目标。我们在《心学往事》第十九条里面讲过，从龙场悟道一直到提出致良知，阳明先生教学的教法他是怎么变化的。如果你听过那个，大概能够理解在这一段，他在南京做鸿胪寺卿的时候，还是把诚意作为最重要的核心 ，即所谓立诚。
好，今天就讲到这里。花一点时间修习心学，心若安定，岁月静好。
