传习录（卷  上）

【一〇五】为学大病在好名

先生曰：「为学大病在好名。」

侃曰：「从前岁自谓此病已轻，比来精察，乃知全未。岂必务外为人，只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。」

曰：「最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？」又曰：「『疾没世而名不称』，称字去声读，亦『声闻过情，君子耻之』之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。『四十五十而无闻』，是不闻道，非无声闻也。孔子云：『是闻也，非达也。』安肯以此望人。」

［译文］

先生说：“治学最大的弊病是好名。”

薛侃说：“从去年以来，我自以为我的这个毛病已经有所减轻，但近来仔细体会观察，才知道完全不是这样。好名不仅仅是指外争名声？闻誉而喜，闻毁而闷，就是好名的毛病在发作的表现。”

先生说：“正是这样。名实相对，务实的心思重一分，那么好名的心思就轻一分。如果自己全是务实的心思，那么好名的心思也就全没了。如果务实的心思犹如饥之求食，渴之求饮，哪有闲心去好名啊？”

先生又说：“孔子所说的‘疾没世而名不称’称应该读第四声，和孟子所说的‘声闻过情，君子耻之’是一个意思。。现实和名声不符，在活着的时候还能够挽回，死了就没办法了。君子担心自己的德行配不上自己的名声。孔子说的‘四十五十而无闻’是说未能问道，而非无名于世。孔子是教人通达大道，而非闻名于世，必然不会以名声来评价人。”

释疑：

为学好名是为人而学，生怕别人不知道自己，便以不知为耻，只贪大求全，全学一些皮毛，满足于炫耀。甚至为了名声而造假，最后成为一个伪君子。

为学务实是为己而学，只怕自己的德行没有长进，以德行配不上名声为耻，满足于通达大道，朝闻道，夕死可也。

圣贤之道，吾性自足，不假外求；心性之学，觉悟之学。

传习录逐条精讲摘要：

名与实相对，你的好名之心重一分，你的好实之心就轻一分。多说一句话就少念一声佛。好名之后就会往外奔驰，内心就减少了修为。功夫越进步越能省察到自己的不足，就好像镜子越亮越能看清问题。

批注：

①又曰。施本、俞本作“君子”。

②疾没世而名不称。《论语·卫灵公篇》第十五，第十九章：“君子疾没世而名不称。”

③耻之。《孟子·离娄篇》第四下，第十八章。

④四+、五十而无闻。《论语·子罕篇》第九，第二十二章。

⑤是闻也，非达。《论语·颜渊篇》第十一，第二十章。

⑥语本《论语·颜渊篇》：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉？尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察颜而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。“”(第二十章）

净心斋笔录

2023年5月9日