梓人传，柳宗元。
房屋建筑师，擅长做规划度量衡，具体工作指使工人操作，而最后得的钱最多，功劳也最大。他的房间里床坏了也不会修，我以为他是一个贪财好利者，后来一次参观他的工作现场，发现他，站立中间各种嗯工人围绕在他身旁听他的指挥，稍有不合心意者，便斥责，出去别别人也不敢生气，把设计图画在墙上，让工人按照他的设计，准确的去建造房屋，没有丝毫差错，房屋建成时在上梁的位置写上他的名字，而没有具体工人的记录，才知道这个人的技术高超。这时才明白，他是一个懂得，抓住事情，关键专注于智慧和心力的人，真的和宰相掌控天下类似。治理天下的根本就是在管理人那些具体老百姓以及乡里，周礼府里的军官员各干其事各守其职，就像这位建筑师手下的各个木匠工匠一样。辅佐天下的宰相，选拔人才任职职务，指挥派遣他们，嗯，整顿纲纪，整顿法律，就像建筑师统一规模一样。选择天下人才各称其职，让天下的人各居其业看着国都就知道，郊区看到郊区就知道诸侯更远的地方，嗯，由此来根据地图治理天下，就像匠人画设计图在墙上，让工匠各自完成一样，选拔有才能的人，任用他，没有才能的人斥退，他不炫耀自己的才能不夸耀自己的名声，不侵犯百官的功劳，不亲自去做一些小的事物，每天和天下的英才才讨论国家大法，就像，建筑师善于调动各个工种，而不夸耀自己的才能，这样像到宰相之道，就得到了国家就得以调理，然后抬手抬头望天下，这是我宰相的功劳，后代的人也这样夸奖仰慕，这是宰相治理天下的才能，而各个具体事物的人却不得记录，就像建筑师在自己建成的房屋上，刻自己的名字来记功，而具体的操作人员却不被排列一样，这就是建筑师和宰相，相通的地方。从反面来说，嗯不懂宰相之道的人是以，辛勤上班，死板制度，夸耀自己的才能侵占百官的事物而放弃大而圆的设计，抓住细而小的事件。这种治国之道就像，建筑师守礼不懂得尺度长短，规矩，方圆并且想占用各个木匠工匠的技能一样却不能很好的完成工作，以至最后房屋建不成，这是一种，错误的做法。概括为不知体要，即不懂得事情的关键所在，反面强调讽刺身在相位不懂相道的人。最后一段补充说，主人造房屋时指挥牵制建筑师的设计，最后房屋失败建筑师应该承担责任，作者不认为这样。建筑师，手上拿着尺度长短已经设置，不容他人更改。如果房主不听从在建筑师的安排，就默默，离开不再，尽管这座房屋的建造着不要屈服，这才是好的建筑师，如果建筑师贪财好利，放弃自己的原则，而听从房屋主人的安排，失掉自己的规划设置和衡量标准，放弃自己的坚守，那么最后房屋修坏说，不是建筑师自己的罪过，那是说不过去的。 第1段欲扬先抑指出建筑师，自己的卧室，床脚缺陷却不会修而产生质疑，第2段写建筑师的工作现场，才知其功能在调兵遣将，自己做好总指挥，最后，把功劳记在自己名下，才知道这个人技术高超。第3段感慨此人专注于智慧和心力，懂得事情的关键，是个劳心者。和宰相之道的相通。第4段写具体类比。 这一大段重点在类比，先是，各级官员和各个工种的类比，接着建筑师按照手中的丈量工具统一尺度设定规模和宰相整对天下制度的类比，接着宰相，用手中地图纵观天下，窥一斑知全貌，于建筑师画设计图与墙上，最后建成房屋，形成类比接着，善用人才宰相，不侵占官吏权利和建筑师调用工种不夸耀，技能形成类比接着，宰相工程名扬天下而不记录各个官吏和建筑师自记其功而具体工种也不在列，形成了类比。并赞美，两者相通。第5段反面写不知体要者。用宰相不明白事情的关键，整天勤勤恳恳恪守各种死板的规章制度，夸耀自己的才能侵占各个官吏的权利嗯在庭堂争争吵吵而放弃了大而圆的设计，只抓细而小的事情。这就像建筑师，不会用手中的尺度来设计衡量，统一指挥反而嗯抢夺各个工种的技能，却不能很好的完成工作，以至于房屋建造不成，这是一种错误之道。最后用问答的方式，补充说明，房主人对建筑师的干涉牵制，建筑师应该坚守，不屈服，不贪图名利，不丧失其底线，合则留，不合则去。末端再次点明建筑师与宰相的相通之处
本文是作者柳宗元文以载道的典型作品，有深刻的现实性和思想性。是年轻的柳宗元改革吏治的舆论工具，表面上是人物传记。作者心中想好为官之道，为相之道，然后借助建筑师之口说出。设置比喻。蝉鸣为相知道肢体要选拔人才，整队刚记统一法制，不要炫耀才能夸耀本事，包办代替，事必躬亲，同时指出君主合作时应该让宰相充分发挥，才能不要牵制和，阻挠。。而宰相要坚守正道，不能委屈迁就，不能贪恋财物，合则留，不合则去。 本文虽然是传记，实则借传记来阐明为国之道。把至贵之理寓于至贱者，极具反讽效果发人深省。写建筑师暗藏着为相之道，写为相之道，句句回应建筑师。文之有理，确实。 妙在最后两段，正面类比完后，反面指出为相不恰当之道，补写君主对宰相的干扰，宰相应该正确的做法。内容完满，意思顺畅
愚溪诗序。柳宗元，
第1段写愚溪的命名来历，第2段写其他7个愚，点名皆山水之奇者，因为我的缘故才用，愚蠢命名，第3段写，对世人无用，和我类似，第4段，引用古人宁武子言回，衬托我是真的愚蠢，说明这个名字的，名副其实，第5段写溪水，虽然对世人无力，但是善于照亮万物，轻盈透彻，发出锵鸣金石的声音，能让我乐儿不愿离开我，也和溪水一样善于写万物，所以两者搭配，相得益彰。 本文先写于夕的命名，接着写其他7个命名。点明皆是山水之奇者，因我而辱。点接着写溪水，不为世用，和我类似，人溪合一。重点在不为世用和，悖于常理上。最后一段反转虽然不被世人所用，但是自有优点，写溪水也是写人两者皆，有优点且互相安慰。文人被贬谪到某个地方，便会修竹封，敬山水，以取悦心情。柳宗元也是如此，贬到柳州的第六年建造，于溪新居作，八愚诗，本文为写诗的序。借写山水景色来寄托自己被贬值后郁闷愤怒及孤寂的心情，文中有反讽的句子
永州韦使君新堂记柳宗元。
本文是柳宗元被贬值到永州后当时的县令新建房屋邀请柳宗元写记，来表彰其功劳，赞美应酬文字。 开篇先写议论，城市中寻找天然山水之难得，而永州因地制宜，之顺便。接着写永州未开辟前的荒芜之极的环境。接着写县令到来之后，清除杂木乱树后引入溪水，树立怪石，环境大变样，远望连山碧野，深如天际的美景最后发表议论把县令的建造新堂和，治理政绩相勾连。把县顺应地势而建造房屋，与顺应世俗而教化百姓，把县令去除恶景而选择美景，与去除不好，保佑良好。把污水变清与废除贪婪留下廉洁，把居高望远与，家喻户晓，妇孺皆知的口碑相勾连，从建新屋这件小事上，可以推知县令将来的政绩赫赫。 本文虽是应酬之作，但开篇已是不凡。先发一段议论表明，建造之难，接着先写环境之荒芜，于建造后风景之奇美，暗含对县令建造新屋的功劳，赞美接着发表，议论高超在答，建造新屋与营造政绩相勾连。这是委婉的痊愈，更是柳宗元身处逆境仍不忘国坚持改革的表现。本文景色描写很特别。用简练的文笔刻画出旷远空阔，苍茫辽远的意境。旷如也奥如也。写景二法，即旷远和深远。北文兼有视野的近和远，高和低
姑母谭西小丘记柳宗元
开篇，小丘的地理位置与风景，上有竹树，奇石怪状。接着写丘久货不售。作者买之，经过一番劳动改造，嘉木立美竹露奇石险。然后感慨如此美好的风景的小丘，如果放到京城，则有无数人高价购买而被抛弃在这个地方没有人，欣赏写的是小丘，其实是自己。 前半部分写小丘风景，后半部分对小丘被弃置不理的境遇的感叹。小丘与作者合而为一，对小丘不被欣赏的感叹，其实是作者自己不被重用的郁闷 。本文写法的妙处是小秋的风景描述简洁生动，和游览时的意趣精彩：清凌之状与且谋，盈盈之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不是对山水之美有特别细腻的领会者，写不出也读不出。小丘景色奇美，不仅在自身，更在于登上小丘后的观览感受。远望山之高云之浮溪之流鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效之丘之下，枕溪而卧则清泠之状与目谋蝇营之声与耳谋悠然，而虚者与神谋渊然而静者与心谋？侧面描述通过作者登上小丘后远望山水云鸟的自由自在和作者躺下之后，描述自己的心境与感受来烘托渲染小丘景色奇美
小石城山记，
按照游踪蟹小石城山的地理位置，山川布局和回然天成的奇异景色，接着感叹此美景被放置在偏远荒僻的地方，和自己不被重用，不被欣赏的感受融为一体，抒发自己的孤寂诗意，愤愤不平。接着通过对造物主批判和怀疑，更是对当权者压抑人才的隐喻和揭露，这是永州八记的最后一篇山水本是无情物柳宗元，却能融情于景，使山水游记充满了深沉含蓄之美，这一篇的抒发更是奇绝。质问苍天为何如此美景却在如此偏僻的地方，你造物主到底是有没有存在
