德经·第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

王弼：诡异乱群，谓之奇也。

原成：奇者，智者。达到“使夫智者不敢为也”。

老子此篇将民对待生命的态度不同，分成了三类：

一、不畏死。视死如归者。有生生之厚者，必有视死如归者。

二、是畏死。畏惧死亡者。贪生怕死而故为奇者。

三、必畏死。遵循生命者。遵重生命故有司杀者。

王氏所注只关注于“奇者”，可以想象出王氏并未读懂此篇文字。按照王氏前面的一贵作法，对此三类之民，王氏一定会大发感叹的。

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

王弼：为逆者，顺之所恶也；不仁者，人之所疾也。故曰“常有司杀”也。

原成：王氏所言差矣！把“常有司杀”理解的过于浅薄了。

老子的“司杀者”是针对万物的始用终弃而言的，即万物不能是永生的存在，万物必然遵循出生入死的序列。

那股左右天下之物出生入死的行为，老子形象之为“司杀者”。

另外，王氏所言的“为逆者”、“不仁者”，也违背了老子的精神，老子曰：“夫天道无亲，恒与善人。”

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