乾卦是代表刚健、正直，内卦外卦都是乾，表里如一、刚正不阿。乾卦说的便是一个好人、正直的人的处事之道。
乾：元，亨，利，贞。
元是开始，亨是鼎盛，利是衰落，贞是闭塞。
元亨利贞，可以理解为春夏秋冬。春天万物萌生，夏天万物鼎盛，秋天万物萧瑟，冬天万物潜藏。说的是天道的运行规律，也是万事万物的发展规律。对应于佛家，便是“成、住、坏、空”。
象曰：天行健，君子以自强不息。
天行健，用天道来代表刚健。君子为阳，是正直的人，不是阴险小人。一个刚强的人用刚强的方式处事，一辈子谁都不靠，那自身素质一定要过硬才行，一个人便是千军万马。
初九：潜龙勿用。
初九是乾卦的第一爻，虽然处于阳位，是得位，开了个好头，但是处在最下层。处在最下层的人，刚正不阿，还要成为领导者，属实有些难。勿用，是不可用的意思，也可以理解为没啥用。就像说，自己家的孩子是麒麟子，长得又好看又聪明，还仁厚善良，可是才两三岁，你说现在他能有什么用？这时候就要等。阳气初成，就像一个小火苗，要好好保护，不能拿到外面去，不然一阵风就吹灭了。
这里是说的第一个阶段，自身位置卑下，虽然有满腹才学，也无用武之地。因为处在最下层，不仅不能施展才能，还得学会藏起来，要么会招人嫉妒、加害。
禅宗六祖慧能在墙上写下“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，五祖弘忍看到后，马上就脱下鞋给他擦干净了，说这是胡说八道，尚未开悟。并且在当天晚上悄悄把慧能送下山，慧能连夜逃跑，躲了十几年才敢露面。慧能只是一个烧火做饭的杂工，怎么跟寺庙里有权有势的神秀去比？方丈的衣钵不仅仅是个名头，后面是寺庙几千亩地和万贯家产，少说也是几百口人的衣食。大家论资排辈这么些年，好不容易混到这个位置，你一个南蛮子妄想出头，那不是痴心妄想吗？你不是想成佛吗？当晚就有人想送你去西天。所有，慧能只能逃、只能藏。做个“潜龙”，自身的才学“勿用”。传说慧能跟随猎人生活十几年，未曾显露自己是和尚的身份，没有表现出自己已经开悟、已经成佛这回事。
九二：见龙在田，利见大人。
这一阶段说的是表现。
经过了一段时间的力量积蓄，已经有点藏不住了，渐渐开始显露头角，但是还没有完全显露。所以是“现龙在田”，依然见头不见尾，没有“飞龙在天”完全显露。
九二是阴位，说是的处于客位、臣位都时候应该怎么做。九二爻是阳爻，处于最下第二位，位置依然不高。处于阴位，说明认清自己处于从属地位的现状，愿意放下身段。利见大人，是贵人提携的意思。
这一爻的意思是，在遇到了合适的机会，要表现自己的才能，不能一味潜藏。九二爻处在阴位，自己没有冲在最前面，是处于从属位置，有人罩着，贵人就在眼前，这时候不表现，还等什么时候？
初九爻说“潜龙勿用”，九二爻说“利见大人”，不矛盾吗？这两爻的区别在于位置不同。初九爻处于阳位，没有阴爻辅助，就是无人帮扶，自身位置又处于最低下的位置，孤立无援，自然很难有什么作为。九二爻处于阴位，“大人”便处于九二的阳位，有人提携，需要做的就是在“大人”的提携下有所作为，但又不能大刀阔斧，不能太过抢风头，靠着别人总归不能像凭自己，不能“为所欲为”，不能“飞龙在天”。做客有做客的规矩。龙归大海、飞龙在天，田野终归不是适合龙作为的地方，所以只能显露，不能尽情施展。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎
经过了初九阳爻最下、九二阳不得位，终于走上正轨，这时候就应该努力精进。乾为天、为健、为正道，乾乾便是以正为正，以正确的心态对待正确的事情，用正确的方法做正确的事情。惕，是警惕、小心，“惕若”是小心谨慎的样子。有个成语“朝乾夕惕”，就是来自这里。朝乾夕惕用到了互文，不是说白天“乾”晚上“惕”，而是白天晚上都“乾”“惕”，一天到晚都小心谨慎行正道。
为什么强调小心谨慎？干坏事小心谨慎大家都知道，怎么干好事也得小心谨慎？因为位置，九三虽然是阳位，毕竟位置不高。好人不是谁都能当的，很多生活不容易的人，是没有能力和资格当好人多。善良很多时候也是奢侈品，慈善家排行榜，有几个是贫民？我们当然相信很多偏远地区的老农民比上榜的慈善家更淳朴、善良，甚至没有做过任何坏事，但你说他能上慈善榜吗？能成为中国好人吗？
在很多公司，摸鱼是可以的，但是学习不行。想想是因为什么。对于个人来说，我提升自己，把别人刷视频、玩游戏的时间用来学习，当然是正道，为什么还要小心谨慎呢？想明白这件事，基本也就理解了“君子终日乾乾,夕惕若”。
厉无咎。厉字本义是磨刀石，引申为磨砺、勉励、激励、严厉等义，在这里的意思是“危险”。能够做到朝乾夕惕，虽然身处险境，也不会招致惩罚，不会被追究罪过。
九四:或跃在渊,无咎
人生不会一帆风顺，事物的发展也是如此。到了九四爻，依然跻身上卦，身处于比较高的位置，力量也足够雄厚，但是仍然缺乏一个机会。
阳爻处于阴位，不得位。虽然身处上卦，但是又在上卦之下，位置有些不上不下。自身是阳爻，具备领导者的潜质，却没有在正当的位置上，对目前的在位者来说是个威胁，遭受打压是再正常不过了。这个时候即使遭受打击，潜藏起来，也不会有灾祸。深水为渊，龙性亲水，龙在渊中，虽然在人看不见的地方，但是他依然可以发展自己的力量。水中都是龙的势力，不显露真身自然可以少很多无谓的纷争，等待机会，自然可以一跃升天。
从1934年是毛泽东的低谷时期他几乎所有职务都被撤掉，成了普通的一个兵。这一年第二个儿子毛岸军夭折，他自己又身患严重的疟疾，中央苏区第五次反围剿失败，不管是大形势还是小家庭，没有什么好消息。这一年毛泽东40多岁了，还被20多岁的年轻人称为“小毛”。他回忆这段时说：“那时候，不但一个人也不上门，连一个鬼也不上门。我的任务是吃饭、睡觉和拉屎。还好，我的脑袋没有被砍掉。”这段时期，毛泽东争取了张闻天和王稼祥的支持，成为后来翻盘的关键。到了1935年1月，遵义会议确立了毛泽东的领导地位，后面便是长征了。
九五:飞龙在天,利见大人
九五是最尊贵的位置，阳爻居于阳位，是得位。这是事物的鼎盛阶段，时来天地皆同力，应该全力施展，有所作为。“飞龙在天”，龙已显露全身，寓意所有才能无所保留的展现出来。“利见大人”，这里的“见”解释为展现、展示，大人是德行广大之人，是超脱于平凡的人，当做圣人解释，更加容易理解。利见大人，就是应当呈现圣人之德、呈现圣人之象。
同样，九二爻有一句“利见大人”，这里也有一句“利见大人”，两者是同一个意思吗？这两个都意思是不一样的，一个处于阴位，是被动的位置，一个处在阳位，是掌握主动的位置，虽然都是展示自身才干，但是处境是不一样的。处于客位，只能“见龙在田”，很难完全施展。作为贵人提携来讲，更为合适。九五自己就是最尊贵的位置，已经无人可求，利见大人当作为“展现才干、奋发作为”来讲。
在星象上来说，“龙出于惊蛰，隐伏于白露”。春天惊蛰节气，二月二龙抬头，东方青龙七宿中的角宿刚刚露出地面，是见龙在田。飞龙在天，是指青龙七宿横亘于南方中天，此时为夏天，万物鼎盛。夏至那一天，也是青龙七宿在天空中位置最高的时候，夏至之后，青龙七宿就开始逐渐向西方下沉了。秋季之后，青龙七宿已经在西方地平线位置了。白露节气时，青龙七宿已经下沉到西方地平线之下了，只有尾巴尖还露在外面，也就是萁宿的一部分。“群龙无首”指的是角宿落入西方不见。
上九:亢龙有悔
这一爻说的是阳尽阴生、物极必反。
乾的内外卦都是刚健之象，对于一个人来说，那就是一辈子堂堂正正。这样的人，能没有遗憾吗？
民间传颂铁面无私的包青天，就可以看作是乾。话说包拯自幼被嫂子抚养长大，尊称嫂子为嫂娘。嫂娘的儿子包勉任县令，贪赃枉法，包拯铁面无私把他给铡了，嫂娘赶到大骂包拯忘恩负义，这才有了京剧《赤桑镇》。作为平头老百姓，我也希望当官的都是铁面无私的包青天，可以坚守正义不顾亲情。但是作为一个人来说，人又都是自私的，都希望自己的亲戚混得好了能拉自己一把，没有谁希望这位身居高位的亲戚不谋一点私利的。
像明朝的海瑞，也可以称为乾，表里如一。传说海瑞当官连菜都买不起，都是自己种，从来不舍得吃肉，自己都闺女都饿死了。老娘过寿的时候，买了二斤肉，居然成了官场的大新闻。海瑞是清官，是海青天，又有几个人想成为海瑞呢？人人都想着自己冤枉的时候能遇到海瑞，但是人人又不想自己的上司、朋友、亲人是海瑞。
水至清则无鱼，人至察则无徒。内外纯阳的刚健之象，也不是凡人能够承受的。
用九：见群龙无首，吉.
周易卜卦的时候，对应每一爻有四种状态，少阴、少阳、老阴、老阳。其中少阴、少阳均不变，阴极生阳、阳极生阴，老阴、老阳互变。当某一爻为变爻时，通常以这一爻作为当前的状态，取对应的爻辞。当乾卦的六爻都是变爻时，就取用九的爻辞，坤卦同理。
乾卦六爻都是阳爻，刚劲凶猛。但是阳极生阴，六爻都是刚健之象，所以称为群龙。因为六爻皆变，阳爻变阴爻，六爻都不以阳爻自居，象征谦让，所以是“无首”。一山不容二虎，六爻都是阳爻，很容易引起纷争，现在个个谦让，不愿争先，所以祥和。有易家称这是“太上皇”，虽然身份高贵，但是退居幕后，身为阳而处阴位，非常形象。
