坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得，主利。
西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
先迷后得主。坤卦全是阴爻，阴柔的人做一些辅助的事情，没有主心骨。就第一爻而言，相当于一个性格优柔寡断的小孩子刚开始做事情，又没有一个合适的家长、老师引导，自然不知道何去何从。无人引导的情况下，走错路、成为坏人的几率，要远大于行正道、成为好人的几率，这就是“先迷”。后得主说的是后面几爻，有了君主，自己又安守为臣的本分，不抢风头、默默干活背锅，纵然犯些小错，也不会受到惩罚。比如韩信，本身是领兵打仗的天才，但是不适合就自己创业，所以在遇到正主之前，混得不怎么样。在遇到了刘邦之后，他的全部才能便发挥了出来。这也是“先迷后得”，是为臣之象、辅助之象。
西南得朋，东北丧朋。
以周而言，殷居周东北，类似我们解释某一卦象，喜欢用一段事例来阐述，这一句可能也是某一个事例，一段我们不知道的周早期的故事，用来阐述这一卦象。
有一种说法认为，阴气和阳气为朋。按照十二璧卦方位图，坤卦居西北亥位，自亥位往西南方向，阳气渐盛，是为得朋；往东北方向，阳气渐衰，是为丧朋。但就这句话来说，可以自圆其说。考虑到历史沿革，十二璧卦的理论发展在后，爻辞出现远早于此，用后来的理论来解释之前的话，虽然语义通顺，很可能不是本义。笔者更倾向于这是一段史实，是某一段殷商和周早期的故事。
初六，履霜坚冰至。
从善如登，从恶如崩。
如果说阳象征的是善念，那么阴爻象征的就是恶念。
善念难扶而易灭，要小心呵护。对应乾卦的第一爻，初九，潜龙勿用。刚强正直的人本身很弱小，及时把他放到社会上，也发挥不了什么作用。就要好好藏起来，好好保护起来，让他慢慢发展、继续力量，要么这点火苗就很容易熄灭。
恶念则不同，即使发现了细小的苗头，也要及时制止。不然顺着当前的路走下去，一定会掉坑里。初爻以阴爻居阳位，为不得位，寓意位置不当、手段不光彩。履霜坚冰至。出现了霜，说明寒气已经来了。履是鞋子，是说沿着当前的道路走下去，冰冻三尺是早晚的事情。
六二：直方大，不习无不利。
对应来看，六二爻，以阴爻居于阴位，就属于得位。当老大有当老大的道理，作小弟有作小弟的道理，凭着自己的本分去做，就不会有大错。为臣的第一点要忠诚，可以犯错，可以愚蠢，但一定不能瞒着上面。这就是为什么《大明王朝1566》里，杨金水办了那么多蠢事，嘉靖也没有动杀心，因为他忠诚。阴爻居阴位，是外柔内刚，是水德至柔至刚，不争而天下莫与争。
不习无不利。虽然没有很多应对的技术，但是凭着本分去做，也不会有大的差错。这里可以借用一句话：“愚蠢和无知都不是生存的障碍，傲慢才是。”世事变幻无常，不可能对于所有遇到的事情都是熟悉的，总会有没遇到过的情况。有句话说，没有人是先学会了生孩子才去结婚的。这时，就要凭着内心去做、凭着本分去做，虽然不熟练，也能大差不差。
就像游戏里，一个辅助你让他干啥他干啥，最后游戏输了，能怪辅助吗？你的下属，他对你从来不隐瞒，背着你的时候还能认认真真的干活，没有什么花花肠子，按照你的命令去做了，最后没成功，能怪他吗？
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六爻中一、三、五为阳位，二、四、六为阴位。如果说六二居于阴位，讲的是幕后，是私下里、背人处、不见光的地方应该怎么做，那么六三就是在台前的时候应该怎么做。易学中以阳为主，以阴为辅，人不可能在所有的时候都是主角，阴讲的是当自己不是主角的时候应该怎么做。
六三以阴爻处阳位，就是配角突然站到了聚光灯下，这时候应该做的就是不要抢了主角的光辉，坚守配角的本分，适当的藏拙。章本来是指花纹、条纹、文理，引申为文采、才华。含的本义是衔在嘴里，不吐出也不咽下；引申为藏在里面，包容在里面。含章就是把才华藏起来，指光芒内敛，韬光养晦。可贞，虽然没有得位，也能得到不错的结果。
注：“贞”字在甲骨文里和“鼎”是同一个字，“贞”和“占”也有大量混用的现象。贞，有“占问”的意思。周文王演六十四卦，这些占卜的知识不应该是凭空出现的，很可能是从殷商那里学来的。殷商甲骨卜辞，可以作为易经爻辞解读的参考。甲骨卜词的格式多为：某日卜，某占某某事。贞引申义为正、顺、吉。所以，这句话可以解释为“占问的结果是：含章可”。
完整的卜辞：甲申卜，榖贞：妇好娩，嘉？王占曰：其惟丁娩，嘉；其惟庚娩，引吉。三旬又一日甲寅娩，不嘉，惟女。
甲申这一天，一个叫榖的人占卜，问妇好生产的结果，好不好？商王占卜的结果为：逢丁的日子生产，好；逢寅的日子生产，非常吉利。实际上，占卜后的三旬零一天是甲寅日，这天生产了，结果不好，只生了个女儿。
或从王事，无成有终。
阴代表柔和仁厚，是没有王霸气息的，不适合作为领导者。有些人天生是领导者，有些人只适合作军师、配角。
秦朝末年，萧何、曹参是县里的功曹，刘邦是亭长，都比刘邦官大，陈胜、吴广起义以后，各地纷纷诛杀县令响应起义，沛县也杀了县令，可是没有愿意出头。《史记》上说，“萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季”。萧何、曹参都是文人，怕起义不成被诛九族，不愿意当头，这才把刘邦推到了最前面。
就像有些人就愿意自己创业，失败很多次依然一往无前，有些人就愿意老老实实打份工、挣工资。人对于风险的承受能力是不一样的，对于人生的理解是不同的。刘邦本身就是个混混，四十大几的人了一无所成，自己亲爹都看不起他，如果不是机缘巧合被推到了前面，一辈子也就这样了。但是万一成了，就是汉高祖，是值得一搏的。萧何、曹参不一样，他们是有才学的人，在秦朝有饭吃，在汉朝也有饭吃，哪怕是项羽成功了，在楚也不至于失业，已经有了仨瓜俩枣的人，说不愿意去冒险的。他们便只适合作为配角、为臣，不适合当老板。萧何尽心辅助刘邦，始终恪守臣道，不争不抢，甚至为了不抢风头，还故意做些坏事，得了善终。
如果评判萧何、曹参的一生，便是“含章可贞”，虽然自己很有才能，但是有些时候要藏起来，要把别人推到前面。“或从王事，无成有终”。自己做了事情，但是把功劳让给了别人，是功成不居，功劳没算在自己头上，看起来便是“无成”，因为“无成”，才能“有终”，得个善终。对比韩信“功高者不赏、震主者身危”，就能见到萧何的智慧了。曹参更是小心谨慎，还留下了个“萧规曹随”的成语，也得了善终。
六四：括囊，无咎无誉。
括囊，是扎紧口袋，不让人看见。就是说把自己藏起来，做个隐形人、透明人，没人注意自己，自然不会有人说坏话、也不会有人说好话，可以平平安安的度过。
六四爻处着上卦之下，阴爻居阴位，阴爻是自身的特质，阴位是指周围的环境。自身并非刚健之人，又没有处在和谐中正（不是下卦、上卦中位的二、五爻）的位置上，身处于乱世之中，只求平安度过。孔子说：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。”就是这个道理。
我想起曾遇到过一位老先生，他说起自己的事情。年轻的时候，事业刚刚起步，就遇到了长达十年的动荡期，批判自己的大字报都贴到了家门口。当时他的同事都上街了，还有人因为把“毛主席万岁”的口号喊成了“刘主席万岁”，被关进了监狱。他就每天躲在图书馆看书，人都上街了，图书馆连个人影都没有，时间长了，大家都不知道他是不是还活着。那段时间，他看遍了图书馆里科技史的所有的书。十年动荡，他写出了中国第一本完整、系统的《科学技术史》，这本书他在中央党校讲了十几年。
人当然要靠自我奋斗，但也要考虑历史的进程。有些人是可以推动、改变历史进程的，像朱元璋、毛泽东，不仅可以推翻旧世界，还可以再造一个新世界。有些人是可以推翻一个旧世界，却没有能力再造一个新世界，比如李自成。我们大多数人，只是被时代裹挟着前进，别说逆转时代大势了，连自己的大运都掌握不了，拼尽全力不过是随波逐流。遇到了机会能够善于展现自我，能够“见龙在田”、“飞龙在天”，遇到了危险知道警惕，能够“含章”、“括囊”，就已经称得上是君子了。这就是孔子说的“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”。
六五：黄裳，元吉。
五爻居于上卦之中，是最尊贵的位置。阴爻处于阳位，而呈现谦让之象，且上下均为阴爻，不去争夺尊位，安守自己的本分，故有谦和之美。
黄字从字源来说，是表示大地的颜色。华夏文明的源头在黄河流域的中部，考古发掘的殷墟、二里头等基本都在这个范围。这些地方都是黄土地，在这片土地生活的先民认为自己所在的地方为天下之中，把黄色当作最尊贵的颜色，把自己的帝王称为黄帝。黄在这里就代表正中、祥和。
古人穿衣服分上下两截，类似于今天的上衣和裙子。穿在上半身的叫衣，围在腰间以下的叫裳。这里取象征意义，用围在下半身的“裳”来代表身份尊贵的人愿意身居下位，这是对于处于阴爻居五位的形象化解释。坤卦本身代表地德，代表辅佐、顺从、居于下位的美德。这些爻有得位有不得位，有得时又不得时，只要开头能够走在正道上，不管外界环境如何，都不改自身柔而韧带品德，最多不过“无咎无誉”，不会灾祸临身。
元，为大，元吉，即是大吉。这一爻居于尊位而谦和，得以大吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
阴尽阳生，这一爻说的是以柔克刚的道理。
坤卦虽然六爻全阴，但是到了上六爻，阴尽而阳生，所以出现了龙，用龙来代表阳。天玄地黄，在旷野远望，天地相连的地方呈现出上青下黄的景象，以此来象征阴阳相交。战字，是交合的意思。玄黄是血脉混杂、阴阳化生的意思。
老子说：“舌柔而尚存，齿坚而皆落。刚者易折，柔者易生，天下之至柔，驰骋天下之至坚。”坤卦六爻全阴，却并非是一柔到底，只不过是在等待时机。走过了漫长的一二三四五爻，终于迎来了阴尽阳生的时刻。老子推崇水德，说上善若水。流水不争先，争的是滔滔不绝。世间多数都成功都是建立在失败之上的，科学家说，只要有足够的时间，猴子也能在键盘上敲出《莎士比亚全集》。对于一个人来说也一样，人穷无非讨饭，不死总会成功。《易经》讲的就是变，处处都透露着变。做正确的事情，情况便能由坏变好；做不正确的事，好的情况也会变坏，这就是阴阳化生的道理。如果说命数是不可变的，每个人一出生都像机械一样精准的运行，那也就没有必要去研究《易经》了。命有定数，事有可为。前人观万物兴衰之理，阴阳周而复始，世间玄妙无穷无尽，语言、文字不能完全表述，有待后人去领悟、探索。
用六：利永贞。
六爻都是变爻的时候，坤卦变为乾卦，从阴柔变为刚健，是柔中有刚、亦柔亦刚的意思。贞是坚固的意思，能够做到刚柔并济，动静进退自如，自然可以永远坚固。
用九说的是“见群龙无首”，是一群莽汉突然谦让了起来，用六说的是阴变阳，本来柔顺的变得坚固起来，是柔中有刚，都是好兆头。一味刚强就会成为孤家寡人，一昧阴柔便是柔而无主，就会迷失自我。就像世间没有绝对的好人和坏人，纯粹的阴和阳也不是常态，阴中有阳、阳中有阴才是太极图。像否卦，阴气在下，阳气在上，再也不会发生变化，呈现出一片死寂，就像宇宙的终结，我们认为这不是一种好的现象。而泰卦，阳气在下，阴气在上，就像宇宙诞生之初，蕴含的能量最高，变化的可能性最大，这样的卦象就好。
用九、用六，阴阳变化之处，仿佛初生的婴儿，都蕴藏着无限的可能。
