昨天我们聊到，伯夷、叔齐在商周政权更替时，因不认同周武王伐纣灭商的行为，坚守自身道义，拒绝臣服周朝，隐居首阳山以采薇为生、不食周粟的选择，凸显二人坚守气节、不改初心的品格。
这一段是整个“不食周粟”典故的核心叙事，为后文赞美二人的气节做了铺垫。
及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
译文：及至快要饿死时，作了一首歌，歌词说：“登上那首阳山啊，采摘薇菜来果腹。用暴力推翻暴力啊，竟不知这行止有错。神农虞夏的治世啊，转瞬就湮没在时间长河。天下之大，我又能去往何处安身立命呢？”可叹啊大限将至，这便是我命数的衰薄！于是饿死在首阳山上。
及饿且死 ：“及”指等到；“且”指将要。意思是等到（二人）饿得快要死的时候。
作歌：创作了这首《采薇歌》。
其辞曰：歌的歌词内容是。
登彼西山兮：“彼”指那，那个；“西山”即首阳山，伯夷、叔齐隐居的地点，位置有甘肃渭源、山西永济等多种说法；“兮”先秦韵文常用语气助词，相当于现代汉语的“啊”。
采其薇矣：“薇”指薇菜，也叫巢菜、野豌豆，是一种可食用的野生草本植物；“矣”陈述语气助词，无实义。指采摘山上的薇菜充饥。
以暴易暴兮：“ 以”指用；“暴”指暴力或暴虐的统治；“易”指替换、取代。在伯夷、叔齐的语境中，指周武王用暴力讨伐商纣王，是以一种暴虐替换另一种暴虐。
不知其非矣：“ 非”指错误、过错；不知道这种行为本身是错误的。
神农、虞、夏忽焉没兮却：“ 神农”即炎帝，传说中上古时期的圣明帝王；“虞”虞舜，即舜帝，上古禅让制时代的贤君；“夏”夏禹，即大禹，夏朝开国君主，以禅让得位；“忽焉”指快速、倏忽的样子；“没”同“殁”，消失、湮没。意思是神农虞夏时代（上古圣明禅让的治世）早就匆匆消失了。
我安适归矣：“安”疑问代词，哪里；“适”指去、往；“归”指归往、安身。这句是倒装，正常语序为“我适安归矣”，我还能去哪里安身呢？
于嗟徂兮：意为可叹啊我将要死去了。“于嗟（xū jiē）”是感叹词，同“吁嗟”，表达悲叹感慨；“徂（cú）”通“殂”，死亡、逝去。
命之衰矣： “衰”指衰薄、穷尽。意思是我的生命已经走到尽头了。
遂饿死于首阳山：“遂”指于是、最终；最终（二人）饿死在首阳山。
这段文字完整还原了伯夷、叔齐从让国、谏伐到殉义的最终结局：二人本是商末孤竹国君的儿子，为了礼让君位放弃王位出逃，因反对周武王伐纣“以臣弑君、以暴易暴”，在周朝建立后坚守“义不食周粟”，隐居首阳山仅靠采薇为生；
这首《采薇歌》是二人濒死时的绝命辞，既表达了对上古圣治的怀念，也表明了不与新朝妥协的立场，最终以身殉义，完成了对心中道义的坚守。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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