丙戌年，春正月元日，帝舜格于文祖，践天子位于蒲阪，以土德王。帝舜，姚姓，名重华，瞽瞍之子。帝尧登庸而禅以帝位，摄政二十八载。尧崩，丧毕，始践天子之位于蒲阪。以土德王，仍以建寅之月为岁首。
帝舜在璇玑玉衡，以齐七政。命九官，禹为司空，弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，垂为共工，益为虞，伯夷为秩宗，后夔典乐，龙作纳言，是所谓九官也。封朱于丹，以奉先祀。帝朝于瞽瞍，封弟象于有庳。
禹、皋陶、益、稷相与陈谟。帝舜巡狩四岳八伯。
丁亥年，二年，帝舜广视听，求贤才以自辅。欲纳谏，以闻其失。立诽谤之木，使天下得攻其过。置敢谏之鼓，使天下得尽其言。帝舜造五弦琴，弹五弦之琴，歌南风之诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
戊子年，三年，帝舜考绩。庚寅年，五年，帝舜作箾韶乐九成，凤凰来仪。帝以夔为乐正，命夔为二十三弦之瑟。夔修九招、六列、六英以明帝德，正六律，和五音，以通八风。重、黎欲益求人，帝曰：“一夔足矣。”
甲午年，九年，帝舜三考，黜陟幽明。己亥年，十四年，帝舜庸作歌。时景星出，卿云兴，百工相和而歌。帝乃歌之曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”八伯咸进稽首曰：“明明上天，烂烂星陈，日月光华，弘于一人。”
丁巳年，三十二年，帝舜命禹摄政总师。戊午年，三十三年，春正月朔旦，禹受命于神宗，率百官，若帝之初。帝舜命禹叙洪范九畴，复九州。
庚申年，三十五年，帝舜命禹征有苗。时有苗弗率，帝命禹徂征。三旬，苗民逆命，禹班师。帝乃诞敷文德，舞干、羽于两阶。七旬有苗格。
癸酉年，四十八年，帝舜南巡狩，崩于苍梧之野。乙卯年，五十年，禹避舜之子，居于阳城。天下不归舜之子而归禹，禹于是践天子位。
帝舜的仁德之治
帝舜，姚重华，以仁德著称，其治世之道，广为后世传颂。他广纳贤才，虚心纳谏，立诽谤木，置敢谏鼓，使天下人得以进言，充分体现了他的开明与包容。
五弦琴与南风之诗
帝舜造五弦琴，弹五弦之琴，歌南风之诗，以表达对民生的关怀。南风之薰，南风之时，皆为民心所向。他的音乐，不仅是一种艺术享受，更是一种教化手段，使人民在音乐中感受到他的仁德。
箾韶乐与凤凰来仪
帝舜作箾韶乐九成，凤凰来仪。他命夔为乐正，修九招、六列、六英，正六律，和五音，以通八风。音乐成为教化民众的重要手段，凤凰来仪，象征着他的德政感召了天地万物。
考绩与黜陟幽明
帝舜注重考绩，三考黜陟幽明，以公正的考核来选拔和任用人才。他的用人之道，公正无私，使有才能的人得以施展抱负，无能之辈得以淘汰，确保了国家的长治久安。
卿云之颂
帝舜作歌以明志，卿云之颂，表达了他对天下太平、日月光华的向往。八伯咸进稽首，日月光华，弘于一人，这不仅是对他个人的赞美，更是对他所推行的仁政的肯定。
征有苗与文德之治
在军事上，帝舜命禹征有苗，以文德服人。虽有苗民逆命，但帝舜坚持以文德化之，最终使有苗归顺。他的南巡狩，体现了他对天下的关怀和治理，也为他的仁政赢得了更多的民心。
崩于苍梧与天下归心
帝舜崩于苍梧之野，禹避舜之子，居于阳城。天下不归舜之子而归禹，这不仅是对禹的认可，更是对帝舜德政的肯定。帝舜之治，成为后世帝王的典范，他的仁德与智慧，为中华文明的发展奠定了坚实的基础。
帝舜的事迹，如同日月光华，旦复旦兮，永远照耀在历史的长河中。他的仁德之治，为后世树立了一座不朽的丰碑，激励着一代又一代的中国人，为实现天下太平、人民幸福的理想而努力奋斗。
