耀州城很小，小的只有城东矗立的一座山，耀州城很窄，窄的被两条河流夹在中间。耀州城的人口不多，只是一圣四杰故里！
城东的药王山，其实我更喜欢唐朝时它的名字：磬玉山。产青石，叩击如罄玉之音。后因孙思邈隐居而被改名药王山，并逐渐代替了原名。
少时进山，跟随父母，拜谒药王，祈祷健康，一路上山，大人讲述最多的便是药王留在山上的古迹和传说。虎守杏林，洗药池，晒药场，法水神井，还有那传奇的遇仙桥都是那么的神奇，可走了很多遍的遇仙桥，也没遇到传说中的仙神，这是我少时最大的梦想了。
成年后，相对于北山的俊俏奇险，大殿的巍峨肃穆，却更仰慕南庵的人文古迹。
其实，药王山，不仅仅只是医宗圣山，它在建筑，文化，美学方面也是独领风骚。除过它的医药文化。而我更多惊叹是它所蕴含的人文文化精髓。
每每上山，总是喜欢先看南崖下的药王山石窟，也就是它的摩崖造像。在石窟前留恋。感叹着古时的能工巧匠们在石头上一刀一刀的雕刻出心中的佛祖、道人。刚硬的石头在刻刀下，是那么的柔顺，佛祖慈眉善目，道长清透高洁，石头也能刻出衣袂的线条飘带，肌肉的纹理变化。随着朝代的更迭，雕刻工艺在不断的变化，有佛祖长裙里带，有道着衣衫简洁，在一衣一带里瞻仰古人的文化积淀。一尊佛祖，一位真人就是一个朝代文化的浓缩。赏不尽古人的雕刻神功，赞不完祖先的精湛艺术。药王山完成了对我的石窟最初的启蒙。当年，梁思成，林徽因都曾上药王山，调研它的建筑特点，考察它的摩崖造像，对它们的雕刻艺术和建筑艺术给予了高度的赞扬，因为它是保存我国北朝至隋唐时期摩崖造像碑最多最完整的地方。
过了戏楼，沿通元桥拾阶而上，走入南庵。不说它穿墙破阁而长的古柏，不说它唐公主的修行庵堂。只说它的碑林，远远仿佛都能闻到哪阵阵的墨香。好像整个耀州城都能侵染在这碑刻文化的墨香里。耀州辈有圣人，与我们这药王山的墨香侵染有巨大的关系。
整个的金元古建筑群就坐落在南庵上。站在元殿的翘檐下，崇敬之情从心底而生。对古人的建筑艺术佩服的五体投地。它静静的坐落在这南庵上，矗立了800多年，多少沧海桑田，风吹雨打，依然屹立。当然这与后人的修缮维护有很大关系，其实就是一种对文化的传承和保护。
面前就是仅次于西安碑林的吕祖庙碑林石刻。其实，很多碑文对于我们来说，只是欣赏书法的变迁，对碑文里记载的事件却很少去研究。很多文人墨客都来瞻仰久负盛名的三绝碑。因为对书法不是太懂，所以也只能惊叹，收纳，然后慢慢消化。但迎面的巨大龟蛇却真真的让我感到了震撼。那龟蛇二字，有象形字的感觉。龟如乌龟缓缓爬行，蛇则蜿蜒盘旋灵动无比，它是古时的镇宅辟邪的法宝。古时，百姓都争相拓印，然后裱装，悬挂在家里用以镇宅辟邪。现在都用玻璃封闭起来了，不能拓印了，只能欣赏。但它依然千百年来守护在碑林里，做着药王山的守护使者。
深吸一口气，走入距今近千年的元殿，殿内东山墙壁上的元代壁画《朝元图》让眼前的山墙都有了光彩，一场眼睛的盛宴，心灵的冲击，用惊艳无比这最俗的语言来表达最震撼的效果。
这是一幅道教壁画，画中的人物栩栩如生，衣帽线条流畅，人物表情庄严肃穆。色彩鲜艳，画中竟有93名人物之多，最大的人像和真人差不多高低。就如同一个真实的事件场景，站在壁画前，伸手仿佛就能摸到画中人的衣带，张口就能和壁画中的人物交流。好想时空穿越，问问他们，当年五台山上的文化盛况和光照华原的风土人情。
孙思邈医者仁心，大医精诚，它隐居在南庵，也仙逝在南庵。我想一定是他巨大的人格魅力，吸引了当时众多的儒释道文化。所以山上才有这众多的人文古迹，文化瑰宝。
站在南庵的魁星楼上远眺，漆沮流觞，整个华原屋舍俨然，田陌纵横，烟火人间。西望，嵯峨明朗清晰，那是太阳落下的地方。山间古柏荫郁，花香药香盈鼻，涧壑幽深，殿宇轩昂。峰岭云树郁苍，层阁缥渺，若远若近，似断似连。五台相互呼应，有古典音乐遥遥传来。
山不在高，有仙则名！
