陈宝良《明代社会生活史 第三章服饰生活》对巾有五种描写，其中特地描述了网巾，这是明朝特有的束缚头发的头巾，明亡后，有一位大概是明朝的大家子弟被捕，每天早晨都要用木炭在头上画网巾，以示不忘故国。人称画网先生。网巾的实物，扬之水先生《物色-金瓶梅读<物>记》有图片。观此图，网巾实际作用就是束缚头发，在头顶扎发髻，起到一个固定头发的作用。图二既是说明网巾与发髻的位置，作用。
然后介绍方巾，就是幅巾。所谓的幅，许嘉璐先生前所言，古代布匹的计量单位，一幅2尺6寸宽。长度6尺为一幅，这个宽度，大概是古时候的织布机的宽度。我小时候，家人还说做上衣要几幅布，那时候流传下来的。这个幅巾，后来又有变化，比如折角巾，相传东汉郭林宗郭泰避雨，把头巾一角一折，垫在地上坐下。后来把这一角，称谓折角巾或角巾。《中国国家地理 中国衣冠》图片，是后来人们的改装，已经不是单纯的一幅布巾了。
余集为清朝乾道之时的人，善画美人，外号就叫“余美人”，据说还因此丢掉了状元。他画的《河东君初访半野堂小象》，头巾就是幅巾，也叫方巾，是儒生之巾。这一点在张宗祥的临摹中可见，而且张氏在图中留言，是河东君道装像，而幅巾据说就是明太祖从道冠而来。吴焯绘《河东君夫人像》中，河东君未曾戴巾，而是带有抹额，如同男士网巾，也是束缚头发的一种。
要之，河东君之幅巾，就是明代儒士之头巾，以包裹头发。如果是夏天，用网巾裹发，外戴纱帽即可。冬日，如河东君一般，一块幅巾即可保暖，又能束发，一举两得。
再讲弓鞋。这个没有什么可说的，不过是对女性的残害而已。不过，河东君以小脚为名，这个可以见陈先生的笺释。
先生笺释牧斋《有美诗》之“弓鞋笑足缠”句，引用了刘銮《五石瓠 濮仲谦江千里》条云：苏州濮仲谦水磨竹器，如扇骨酒杯笔筒臂搁之类，妙绝一时。亦磨紫檀乌木象牙，然不多。或见其为柳夫人如是制弓鞋底版二双。又或见其制牛乳湩酪筒一对，末矣。
然后先生笺释曰：寅恪案：河东君自矜其足之纤小，至于令当时良工为之制作弓鞋底版，由今观之固觉可笑，但旧日风习，纤足乃美人不可缺少之主要条件，亦不必苛责深怪。河东君初访半野堂虽戴幅巾及着男子服，然仍露其纤足者，盖欲借是表现此特殊优美之典也。
又根据牧斋之诗，判定此弓鞋作于何时：《有学集一秋槐诗集 赠濮老仲谦》诗云：沧海茫茫换劫尘，灵光无恙见遗民。少将楮叶供游戏，晚向莲花结净因。杖底青山为老友，窗前翠竹似闲身。尧年甲子欣相并，何处桃源许卜邻。（自注：“君与余同壬午。”）
寅恪案：牧斋此诗当作于顺治一年戊子，盖牧斋以黄毓祺案被逮至南京，出狱之后尚留居金陵也，其时仲谦亦在白下。牧斋此诗以“遗民”称仲谦，则濮氏亦非如刘銮所记仅以制造工巧擅长。仲谦既与牧斋同庚，其为河东君制弓鞋底版虽不能确定在何年，要亦在河东君适牧斋以后。濮氏之年龄至少已过六十，以老叟而为此，可谓难能之事。然则牧斋诗“晚向莲花结净因”之句，不但如遵王注本解作结远公莲社之净因，亦兼可释为助美潘妃细步之妙迹矣。一笑！
