先生解释曰：寅恪案：河东君自矜其足之纤小，至于令当时良工为之制作弓鞋底版，由今观之固觉可笑，但旧日风习，纤足乃美人不可缺少之主要条件，亦不必苛责深怪。河东君初访半野堂虽戴幅巾及着男子服，然仍露其纤足者，盖欲借是表现此特殊优美之典也。
先生接着笺释二人词中他句：《蝶恋花》词“泪痕落尽红明灭”句，疑用《才调集伍》元稹《古决绝词》三首之二“感破镜之分明，睹泪痕之余血”之意，盖卧子赋此词时河东君离去之志已决（可参下引卧子《少年游 春情》及《青玉案 春暮》两词附论）。所应注意者，微之此首诗中“矧桃李之当春，竞众人而攀折”之语。卧子与河东君之关系虽颇相合，然微之此首诗中“幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺”之语，则周文岸宋辕文辈皆已先于卧子而攀折之矣，后来终为他人即钱牧斋之所夺，亦是必然之理，吾人今日取微之卧子之诗词并读，殊不胜感惜也。“故脱余绵”之“绵”疑指旧日女子寒冷季节卧时所着之丝棉短袄而言，即俗所谓“绵紧身”者，前已述及。卧子此两词所描写者，如特喜早起、不畏寒冷等情状，非一般女子之通性，而是河东君个人之特性。卧子造语能曲尽其妙，即此可见其为高才，非庸手所及也。
卧子此期还有《虞美人 咏镜》云：碧兰囊锦妆台晓，冷冷相对早。剪来方尺小清波，容得许多憔悴暗消磨。海棠一夜轻红倦，何事从教看。数行珠泪倩他流，莫道无情却会替人愁。
先生笺曰：寅恪案：卧子此词后半阕尤妙。此镜必为河东君之物无疑，否则卧子词中语意不如是也。清代文人集中赋咏河东君遗镜之作品颇多，然大抵转袭旧文，别无新说，既是酿词，无关考证，且后人所咏之镜，究难定其真伪，故不备引。今唯择录钱塘汪菊孙诗一首于下。汪诗固不甚佳，但以菊孙与河东君同属女性，因附录之，聊资谈助与尔。
汪远孙《清尊集一五》载菊孙《河东君妆镜记》并引云：周南卿明经藏唐镜一枚，背有铭云：“照日菱花出，临池满月生。官看巾帽整，妾映点妆成。”证以初白庵《金陵杂咏》，知为河东君物也。今归又村仲弟，以拓本装册索题，即次初白韵应之：红粉偏能国士知，可怜末路事参差。流传一片开元月，曾照香奁夜选诗。
典故：囊锦，锦缎制的袋子，此处当指镜囊，防止镜子结灰之用；方尺，一尺见方；从教，听任;任凭。唐代施肩吾《春日宴徐君池亭》：暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。池上有门君莫掩，从教野客见青山。
卧子《虞美人 咏镜》词意：（早晨）绣有绿兰花的镜囊的梳妆台，（打开）之后，与（美人）冷冷相对。如同剪来的一尺见方入水般的（明亮镜子里），映照出许多暗自消磨得憔悴。海滩般的（面孔）一夜醒来，有些倦意，有什么事情任凭（镜子）看？请（它看）数行泪珠流下。不要说（镜子）无情，（它）会替人忧愁啊。
先生评价是词末句尤妙，实际为“替人垂泪到天明”之另一种说法也。汪菊孙诗，不过是感叹而已，与此节无大关系。
