陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。
【原诗文】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
【词语汇】
晋太元中：东晋孝武帝太元年间。太元，东晋孝武帝司马曜的年号。武陵，晋时郡名，治所在今湖南省常德市附近。关于桃花源在何处，现存较多争议。为业，把……作为职业，以……为生。为，作为。（交代时间、地点、人物，俨然小说开场。）
缘：循着，沿着。缘溪行，沿着溪水行走。行，指划船。武陵多溪，《水经注》载，武陵有五溪。远近，偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。夹岸：沿着溪流的两岸。夹岸桃花，仙境象征。
“中无”三句：中无杂树，全部都是桃花林，没有其它杂色的树。落英，落花。缤纷，繁多的样子。
甚异之：异之，以之为异，对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
复前行，欲穷其林：再向前走，想走到桃花林的尽头。复，又，再。前，名词活用为状语，向前。欲，想要。穷，尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。
林尽水源：桃花林的尽处正是桃花溪的源头。尽，完，没有了。便，于是，就。得，看到。
“仿佛”四句：仿佛，隐隐约约，形容看得不真切的样子。若，好像。舍船，离舟登岸。舍，舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思。才通人，仅能容一个人过。初，起初，刚开始。才，副词，只。
豁然开朗：豁然，突然，一下子。然，……的样子。开朗，敞开，开阔。形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
土地平旷：指田地平整广阔。平，平坦。旷，空阔；宽阔。俨（yǎn）然：整齐的样子。之，这。属，类。
阡陌交通：田间有小路交错相通。南北向的称“阡”，东西向的称“陌”。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。
“男女”二句：悉，都，全。外人，山外之人，即外面世俗社会上的人。也可解释为方外或尘外之人。此写来来往往的人和耕作的情景，男女的衣服，全都和山外的人一样。写法由远而近，由景及人，历历在目。（仙境亦是俗世翻版）
黄发：指老人。人老发黄，故称。垂髫（tiáo），指儿童。古时童子未冠者垂发为饰曰“髫”，故称。并，都。怡然：快乐的样子。
问所从来：问是从哪里来的？从来，从……地方来。
具答之：一一地作了回答。具，通“俱”。之，指桃花源中人。
便要（yāo）还家，指邀请渔人到家里做客。要，即“邀”。
设酒杀鸡作食：桃花源中住民置酒杀鸡招待渔人。
咸来问讯：都来探问外界消息。咸，副词，都，全。问讯，询问消息，打听消息。
自云先世避秦时乱：自称说是前代祖先为躲避秦朝时的战乱。先世，祖先。率妻子邑人来此绝境：便率领妻子、儿子和同乡人来到这个与世隔绝的地方。率，率领。妻子，指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻，指男子配偶。子，指子女。邑人，同乡（县）的人。邑，古代区域单位。绝境，与人世隔绝的地方。绝，绝处。
遂与外人间隔：遂与桃花源以外的人隔绝而不相往来。复，再，又。焉，兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂，就。间隔，隔断，隔绝。
“乃不”二句：无论，更不用说。竟然不知道有汉朝，更不必说魏和晋了。乃，竟，竟然。无论，不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。（此造语简妙，乃是渊明当行本色。）
此人一一为具言所闻：此人，指渔人。为，对，向。具言，详细地说出。所闻，指渔人所知道的世事。渔人把自己知道的人世间的变化一一地说了。皆叹惋：指桃花源中人都很感叹、同情和惋惜。叹惋，感叹、惋惜。
延至：邀请到。
不足为外人道也：不足，不值得，没必要。为，介词，向、对。这句指桃花源里人对渔人说，“此中情景，请不要对外面的人说起。”（即使为外人道，外人亦迷津。）
“得其”二句：得其船，找到自己的船。扶，沿着。向路，旧路，先前进来时的路。向，从前的、旧的。
处处志之：到处做标记。志，识也。这里作动词用，做标记。
及郡下：到了武陵郡城下。诣太守，说如此：诣（yì），拜访。特指到尊长那里去。太守，郡的行政长官。如此，像这样，指在桃花源的见闻。
“寻向”三句：寻向所志，寻找回来时所做的标记。寻，寻找。向，先前。遂迷，不复得路：就迷失了，找不到去桃花源的路。遂，终于。得，取得，获得，文中是找到的意思。（“迷津”遂为成语出处。王维《桃源行》：春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻。）
“南阳”四句：南阳，今河南省南阳市。刘子骥，名之，字子骥，晋代南阳人。也，表判断。欣然，高兴的样子。规往，计划前往。规，计划。寻，随即，不久。终，死亡。问津，问路，这里是访求、探求的意思。津，渡口。据《晋书·隐逸传》载，之好游山水。曾至衡山采药，深入忘返，见涧南岸有两石仓，一闭一开，因水深难渡。欲还家，又迷路，幸遇伐木者指点迷津得还。后闻石仓有仙丹，欲再往，已不知其所在。本文结尾写法似受到这则传闻的影响。
“未果”三句：未果，没有实现。寻病终：不久就生病死了。后遂无问津者：后来就再也没有去寻找桃花源的人。问津，寻找渡口。
“嬴氏”二句：嬴氏，春秋战国时期秦国国姓，出自上古八姓之一。这里指秦国或秦王朝，或指秦始皇嬴政。天纪，上天之纪纲，借指国家法纪。汉扬雄《博士箴》，“秦作无道，斩决天纪。”这两句有隐指刘宋作乱、贤者避世之意，与《述酒》“朱公练九齿，闲居离世纷”的意思完全相同。
“黄绮”二句：黄绮，夏黄公与绮里季，指代四皓。四皓是秦末汉初四位隐居在商山的道家博士。据《史记·留侯世家》记载，他们是东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生。四人安贫乐道，不愿出仕，曾向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈，受到人们的重视和尊敬。后人遂以“商山四皓”泛指有名望的隐士。之，到。商山，在陕西省商县东南。伊人：指最初来到桃花源的隐居之人，他们现在也已经消逝。云，语助词。逝，去，离。这两句是说，在夏黄公、绮里季到商山隐居的时候，桃源人的祖先也离开了这个乱世。
“往迹”二句：迹，足迹。浸，逐渐。湮，埋没。来径，通往桃花源的道路。这二句说，最初避秦乱来到桃花源的那些人，踪迹已逐渐消失湮没；而通往桃花源的道路，从此就荒芜废弃了。
“相命”二句：相命，互相督促，互相传唤。肆，致力。从所憩，相随回家休息。从，相互结伴归来。这二句说，桃源中人每天互相传唤，共同致力于农业耕作，天黑了结伴相随还家休息。
“桑竹”二句：余荫，桑树竹木枝叶的阴影。菽稷，泛指五谷。菽，豆类。稷，指谷类。随时，按照季节。艺，种植。这二句说，桑竹茂密垂下浓荫，人们按照节气种植庄稼。
“春蚕”二句：靡，无。王税，政府的税收。这二句说，春天养蚕收获长长的蚕丝；秋天丰收了也不用纳税。
“荒路”二句：暧，隐蔽，昏暗不明。交通，指行走。这二句说，荒芜的长满杂草的路阻碍了人的行走；而家家鸡鸣狗吠，其声相闻。
“俎豆”二句：俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。俎，是祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。豆，是上古时盛食物的器皿。这里指奉祀的方法。犹古法，仍旧用古代祭祀的方法。新制，新的样式。这两句是说，祭祀还是古代的礼法，衣裳也没有新的样式。意谓仍保留先秦时的淳朴古风。
“童孺”二句：童孺，儿童。纵，尽情地。行歌，边走边唱。斑白，头发花白的老人。诣，前往。这二句说，儿童一边走一边尽情地歌唱；头发斑白的老人欢乐地来往游玩。
“草荣”二句：节和，节气和暖。木衰，草木凋零。风厉，风声凄厉。这二句说，草木欣欣向荣，知道春天来了；草木凋零，知道风声凄厉的秋天近了。
“虽无”二句：纪历志，记时的历法书。四时，四季。这二句说，闲散的生活，虽然没有记时的历法书，但春夏秋冬四季变化就自然成年岁。
“怡然”二句：余乐，不尽之乐。劳，烦劳。智慧，指心机。《老子》十八章，“智慧出，有大伪。”这二句说，安适自在有无穷的快乐，哪里用得到挖空心思用智慧去得到什么。
“奇踪”二句说，桃花源这神奇的地方隐秘了五百年（自秦至晋太元五百多年），一朝向人世敞开了它神仙般的存在。
“淳薄”二句：淳，醇厚质朴的风尚。薄，浅薄浮泛的风尚。旋，随即，立即。复，又，再。这二句说，桃花源中醇厚质朴的风气和世间浅薄浮泛的风气，根源完全不同；所以，在向世间敞开了一下以后，又很快深深地隐藏起来。
“借问”二句：游方士，游于方内的世俗之人。《庄子·大宗师》，“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’”《文子·精诚》：“老子曰：‘若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，……不拘于世，不系于俗。’”《世说新语·任诞》：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”焉测，哪里知道。尘嚣外，在世尘的喧嚣之外。意谓像桃花源那样的清净之地，似在人间非在人间，不是人间胜似人间。
“愿言”二句：言，语助词，无实义。蹑，放轻脚步地踏着。高举，高高地飞起来。《楚辞·九辩》：“凫雁皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而高举。”契，相投合。这二句说，我要放轻脚步，驾蹑着清风，高高地飞起来，寻找和我志同道合的桃源中人。
