文言文一体四面

一，“古文”和文言文

指古代的书面语作品，包括“文言文”和古代白话文。文言文，是以“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品以及后世历代文人模仿先秦书面语写成的作品。

二，文言文按定篇教

关于教学内容：了解汉字本义，感受文言美感，赏析诗文章法，理会古人情怀。

关于教学方法：以古对古，强化体式，注重诵读，落在理会。

三，文言文的一体四面

文言文，是中国传统文化的载体。在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。

（一）文言文的特点，首先体现在“文言”

文言，是以前秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异主要表现在词汇和语法方面。文言有一套相当严格的词汇、语法系统。

学习文言文，前提是学习文言。

（二）“文章”与“文学”的 统一

“文章”是指其功能。有些在当时有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》等；有些是载道，如《劝学》《师说》等；有些是言志，如《兰亭集序》《项脊轩志》等。

学习文言文，实质是体认它们所言之志、所载之道。

“文学”是指其表现形式。

学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点。

文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，正所谓“文道统一”。

（三）“文化”的多层面体现

1.文言，本身就是中国传统文化的体现。

2.文言和文言文所体现的传统思维方式。如比喻论证，类比论证等，都体现了偏于感性的民族思维方式。

3.文言文记载了典章制度、天文地理、民俗风情等具体的文化内容。对于中学生文言文学习而言，不是主要的方面。

4.文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志、所载道，这些都是中国传统文化的直接体现，是中学生学习文言文的主要方面。

“文言文”和“文言”有一定联系，也存在一些细微差别

“文言文”是一种书面语言形式，它是用文言写成的文章。是中国古代的一种书面语，有相对固定的词汇、语法和行文格式等。

“文言”则更侧重于指古代汉语的一种书面表达方式，是一种语言风格和体系。它包括词汇、语法规则等方面的特点。

可以说文言文是文言的具体体现和应用成果，文言是文言文的基础和核心要素。

二，文言文阅读教学要领

一，着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处

引导和帮助学生通过“章法考究处、炼字炼句处”，具体把握作者的“所言志、所载道”

二，依原则处理文言文的字词

1.放过

第一，古今一致或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无须处理，比如“孔子曰”；第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。

2.深入

第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、练字炼句处。

第二，需要调动学生的生活经验具体感受的字词语句。

3.突出

古今“同中有异”的“常用字词”，在文言文阅读教学中应予以突出。

4.分离

考试中常出现的“考点”，反复作业练习，利用黑板、墙报等强化记忆

三，重视文言知识的应用价值

适当引入一些文言知识，将有利于学生理解课文并获得举一反三的迁移能力。比如“偏义复词”“互文”等。

四，适时适地使用翻译

1.翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。

2.多数情况下对重要字词做解析即可，不必整句整段做翻译。

3.需要翻译的地方，往往是有文言特殊句法的语句。

4.对语言“深入”处理的语句，翻译至多只是个教学的起点。

五，强调“诵读”，意在玩味

诵读，是心眼口耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知、言语、声音、形态的同时，实现对文本的感悟和理解。

“诵读”包含“背诵”，但能背出来不等于“诵读”。“诵读”与记背、默写有联系，但二者不完全是一回事。