读《道德经》感悟：第42章，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道是独一无二的统一体，道本身含有阴阳二气，阴阳二气相互作用而形成一种均匀的状态，万事万物在这种状态中产生。万物都是背阴而向阳，阴阳二气交相互交融激荡而成新的和谐体。人们所厌恶的是“孤”“寡”“不榖”，但君王却用这些字来自称。所以一切事物，想抑制他反而得到增加；如果增加他反而得到减损。别人这样教导我，我也同样去教导别人。不遵守道的人死无其所，我把这句话当做使教的第一条。
通过宇宙生成论揭示了宇宙的对立统一规律和矛盾普遍规律。正告统治阶级不要为了既得利益而对劳动人民实行强权统治，强与弱是可以转化的。表达了对劳动人民的同情和推翻反动统治，还人民权利和自由的强烈愿望。
人们最痛苦的就是当孤儿、做寡妇、没有饭吃，而王公却用来作为自己的称号，表面看来，这些称呼损害了他们的高贵形象。实际上却有利于树立他们的“明君”形象。是在昭示天下，他们时时刻刻心存弱者，为百姓的生活者着想，其根本目的只是为了巩固自己的统治地位，获取更长久的既得利益罢了。但是统治者最大限度的满足了自己的利益，就会损害了劳动人民的利益。这是以辩证的观点对统治者的虚伪性和欺骗性的斥责。
“人之所教”是为了统治阶级的利益而施行的教化，教化的内容，不外乎以强胜弱、以刚胜柔、弱肉强食、自我有为等。但是老子认为违背道德，以强权政治或罪恶手段欺压人民、伤害无辜的强盗不得善终。表达了老子对“强梁者”的无比愤恨和对善良的劳动人民的深深同情。既然有否定，就会有肯定。老子否定了“强梁”之教，必然肯定与之相反的“柔弱”之教，也就是老子一贯倡导的贵柔贵弱思想。而贵柔贵弱思想，即是贵民思想。于是老子断言自己将成为贵民教育开端的人。
