228、坚强的好人格。
由于习惯而变成本能，导致了人们称之为人格力量的东西。如果符合不自由思想家的原则，那么他们就会得到承认，还会在这些人身上产生问心无愧的感觉。
很少的动机，精力充沛的行动，以及问心无愧供成了人们称之为人格力量的东西。
性格坚强的人不知道有多少行动的可能性和有多少行动的方向，他的智力是不自由的，受约束的。因为在一种既定的情况中，它也许只给他两种可能性，他现在必须根据他的全部天性来做出选择。
教育环境也是要使每一个人都不自由，因为他总是把最小范围的可能性放在他的面前。一个孩子如果由于存在过的人儿明显受到束缚，那么人们就称之为有好的人格。小孩子通过将自己置身于不自由的思想家一边而首先寻找其正在觉醒的公共意识。在这个公共意识的基础上，他后来变得有益于他的国家和阶级。
229、不自由的思想家衡量事物的标准。
第一，所有有持久性的事物是合理的。第二，所有不使我们感到累赘的事物是合理的。第三，所有给我们带来好处的事物是合理的。第四，所以我能为之献祭的事物是合理的。这个献祭尽管它违背人民的意志，却仍然要被发动，永远要被狂热的进行下去。
体会：没有独立思考能力。逻辑能力缺失，处于非理性状态。
230、自由思想家。
在传统和信仰另一边，自由思想家始终是薄弱的，尤其在行动方面。因为他知道太多的动机和观点，因此他的手是不可靠不熟练的。那么有什么手段可以使他变得相当强有力，以便他达到目的而不至于毫无效果的走向毁灭呢？这就是天才如何产生的问题。精力、不屈不挠的力量以及个人用于面对传统而致力于获得一种完全个人化的关于世界的认识的耐力都是从哪里来的呢？
体会：我怎么想到了川普。
231、天才的诞生。
囚犯用以寻求获得自由的才智以及对任何一种最小的有利条件的最冷酷无情和最长时间地利用，可以使我们明白自然有时是利用什么样的手段来造就天才的，它把他抓到监狱里最极端的刺激其他获得自由的渴望。
我们已经谈到过重伤残疾或器官有缺陷，经常会引起另一个器官非常良好的发展。
体会：这种缺陷反而是赐福。不光是身体上的，还有精神上的，和社会环境上的。
233、历史的声音。
历史似乎为天才的产生提供了下列教诲：虐待和折磨，使他们诉诸于嫉妒仇恨竞争，驱使他们到极点，一个人反对另一个人，一个民族反对另一个民族，好几个世纪，然后这可怕的能量中飞出一个火星，在一旁的天才之光一下子熊熊燃烧起来。
意识到天才是如何产生的，并且也想要在实践中按自然通常的行为方式行事的人，将不得不像自然一样邪恶一样无情。
234、中途的价值
也许天才的产生只是在人类的一段有限的时间，因为属于天才的那个时代特定的条件已经不存在。例如，绝不会再有生活与文化的宗教视野。
也许人类在其中途和其存在的中期，比在最后阶段更接近其真正的目标。
如果生活在完全秩序井然的国家里，那么就不再会有做诗的动机。这些人无论如何都会带着渴望回头看向往不完美的国家与半野蛮的社会的那些时代，向往我们的（指尼采所处的）时代。
235、处于矛盾中的天才和理想国家。
社会发展趋势是尽可能多的为人创造一种舒适的生活，即完美国家。真的要达到，那么强者从中生长出来的土壤会遭到这种舒适生活的破坏。人类会变得虚弱，而不可能产生天才。
智者必须抵御那种没有理智的善，因为他关心像他这种人的继续产生与存在，是最高理智的最终产生，至少他将不在促进“完美国家”的建立。
最热心之人的基督促进了人的愚昧，站在精神上的穷人一边阻止了强大理智的产生。他的对立面——完美的智者，将同样必然阻挡另一位基督的产生。
国家是保护相互对立的人的机构，人们夸大了他的高尚性质，所以个人最终将被它削弱甚至取消，于是国家原先的目的彻底落空。
体会：尼采想多了，不可能存在“完美国家”，这些都是野心家欺骗乌合之众的幻象。任何社会，无论多先进都在左右摇摆中前进。
