一、联系旧知铺垫，消除畏难情绪
课堂上，笔者紧扣课题中的“期”与学生聊天，进行了如下铺垫：
师：同学们，我和朱老师有一个约定，来泗阳和大家一起读一篇文言小说——《陈太丘与友期行》。这篇小说的标题中，哪个字应理解为“约定”？
生：“期”。
师：请同学们说出几个含“期”的成语。
生：后会有期（时间）；不期（约定）而遇……
师：谁能用自己的话说说课题的字面意思？
生：陈太丘和朋友约定同行。
师：非常准确！你是怎么做到的？
生：看注释。“三人行，必有我师焉”中的“行”也是“同行”与“一起走”的意思。
这一师生对话导入，由白话到文言，不仅为学生搭建了理解文眼“期”（期行—失期—论期—道歉）的支架，还联系学生熟悉的成语强化了对“期”的理解。不仅如此，学生还在宽松自由的对话中，习得了看注释与联系旧知阅读文言文的基本方法，打消了文言文难学的疑虑。
二、合作学习，个性化展示
读是学习文言文的关键。课堂上，笔者请学生先像讲故事那样自己放声读，然后再找学习伙伴三四个人一组合作读——合作伙伴自己找，可以就近找，也可以突破座位限制全班找，但在朗读展示时要说明如此分工的原因。学生很喜欢这种自主合作的朗读，很快就有模有样地读了起来。
课堂上，因为学生的自主性得到了充分尊重，他们的自主学习意识被极大地唤醒，合作热情高涨，朗读创意迭出：女生组合，男生组合，男女组合，争先恐后竞相展示：一人读叙述语，一人读友人的话，一人读元方的话（比较公平）；齐读叙述语，两人分别读友人和元方的对话（突出对话手法）；三人读叙述语，一人分饰两角读（既读友人的话，也读元方的话，突出小说的人物形象）……
其中，还有一组学生是按照小说情节的开端、发展、高潮、结局分工，由四人分读，分工理由是：开端交代很必要，为下文作了铺垫；第一次对话是故事的发展（冲突升级）；第二次对话为高潮；最后两句是结局。
展示完毕后，学生自我反思评价，互相欣赏评价，说自己的创意，发现同伴在句读、重音处理上的精妙，肯定读对话时语气、语调不同的个性化表达，称赞最后一组按照故事情节分工朗读体现了小说的文体特征。请看下面课堂教学实录片断：
师：同学们都读得挺好。如果要把故事味读得更浓一点，同学们觉得可以在哪些地方做文章？
生：“友人便怒曰，非人哉！”应该重读。
师：你来读读试试看。
生：友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”“非人哉”应该读重，“哉”和感叹号表示很强烈的愤慨语气。
师：看来，一字一标点都在传情达意，不可轻忽！那“非人哉”是说谁呢？
生：陈太丘。
师：你在“非人哉”前补上“陈太丘”很准确。像这样省略某一句子成分的情况，文章中有好几处，我们在理解的时候要把省略的成分补出来。同学们还有其他发现吗？
生：（友人）日中不至。
生：（友人）对子骂父。
师：“友人对子骂父。”这是陈元方在和谁说话？
生：陈太丘的友人。
师：那这个地方应该补上什么？
生：补上主语。
师：主语是谁？
生：友人。
师：陈元方在和陈太丘的友人说话，能直接称友人吗？
生：不能。
师：你来转换一下。
生：要用“您”。
师：为什么要用“您”？
生：表示尊敬。
师：你回答得非常好。但是古汉语中不用“您”，而是用什么？
生：君。
师：对。就是“君”。同学们，现在我们把省略的句子成分补出来——
生：（君）过中不至，则是无信；（君）对子骂父，则是无礼。
师：同学们补的“君”是敬辞。文中还有哪些敬辞呢？
生：客问元方：“尊君在不？”
师：这句里的“尊君”指谁？
生：指元方的父亲。
师：这句里的“不”你为什么不读“不”而读“否”？
生：这句里的“不”是通假字，通“否”。
师：很好，看来同学们预习得很到位。除了“尊君”还有吗？
生：元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”这句里的“君”和“家君”都是敬辞。
师：“家君”也是敬辞吗？
生：是谦辞。
师：“家君”是谦辞，“尊君”是敬辞。尊称他人往往要用什么字？
生：“尊”字，比如“悉听尊便”。
师：请坐。同学们，课文后面有一个知识短文，介绍了古代常见的敬辞和谦辞。现在，请同学们自行阅读、圈点、勾画、批注，不清楚的提出来。
省略句与敬辞、谦辞是教学该文的两个重点。课堂上，笔者因势利导，由点到面，落实了这两个教学重点。其中，关于敬辞、谦辞，教材以知识短文的形式出现，属于教材的助读系统，也属于教材的知识系统。统编初中语文教材知识短文中介绍的语用知识都附在选文后面，很方便学生随文学习。《语文课程标准》明确指出：随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点。随文学习不用花费大量时间，还能巩固语文知识，因此统编初中语文教材知识短文都十分贴近学生生活，便于学生理解掌握。
李政涛曾说：“学生从降生到中国这片土地上成为中国人开始，就有学习母语的需要。学习汉语这一母语的过程，就是儿童个体加入本民族成为其中一员的过程，成为文化意义上的中国人的过程。”①中国是礼仪之邦，迎来送往，称呼都使用敬辞、谦辞。做人先学礼，学习传承中华礼仪文化，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，语文课程具有不可替代的优势。
三、再读，随文理解字词句
这一环节，主要采用“你问我答，挑战对手”的方式。课堂上，笔者引导学生就课文中的重要字词句，向任意一位同学提出三个问题，得到解答后稍事准备，开始“你问我答”的游戏。
虚词“乃”“则”“之”比较简单，学生轻易就能掌握。问到“舍去”，学生联系“舍近求远”“依依不舍”“逝者如斯夫，不舍昼夜”作了解释。言及“去”，笔者相机出示甲骨文“去”字，引导学生理解了其本义——人离开门，离开某地，区别于今天的前往某地，如“扬长而去”“召之即来，挥之即去”。问到与“舍”意义相近的“委”，学生还追问了“相委而去”的“相”——偏指一方的代词，可译作“我”，如“儿童相见不相识”中的“相”指贺知章。有些知识点很重要，学生自以为清楚其实并不十分明白，笔者都作了指导与讲解。问到“引”，学生解释为“牵”，组词为“牵引”，造句为“你温暖的目光牵引着我”，成语为“穿针引线”。问到“顾”，学生解释为“拜访”，组词为“顾影自怜”“三顾茅庐”；笔者还提醒学生关注“页的本义是‘人头’，从‘页’的字大多与‘头’‘面’有关，比如顶、项、颈、颓”；有学生还提出了“一颗珍珠中的‘颗’与‘头’‘面’有什么关系”的问题，笔者讲解“‘颗’的本义是‘小头’，引申为颗粒状的东西”后，学生很是满足……
这一环节，笔者就是这样引导学生回到语文教学的原点，回到祖国语言文字的世界，发现文言文中活在现代汉语里、活在学生生活中的鲜活语素，由体察、体悟汉语的结构、意义和美，深度感受了汉语准确、丰富和优雅的魅力，激发了学生学习汉语的兴趣，提升了学生运用汉语语言文字进行思维和表达的能力，进而提高了学生的思想文化修养，促进了学生的精神成长。
四、图文并用，角色代入，深度学习
“教育本质上是一种特殊的交往活动”，而“交往的重要展开形态和灵魂是对话”。［1］
此前，学生带着任务与文本对话，与自己对话，与伙伴（含老师）对话，对文章的内容、结构、字词句已经有充分的理解。接下来，笔者引导学生先观察文中的彩色插图，然后再为插图配文。学生的精彩发现有：元方一只手放在身后，另一只手指着“友人”；“友人”斜坐在牛车上，表情尴尬，脖子伸得很长，一副手足无措的样子，眼睁睁地被一个七八岁的孩子教育，还只能无奈地接受。这都是因为元方抓住了“友人”的要害——无信、无礼，而且所说的话——“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，又是那么义正辞严，才使“友人”很是佩服与惭愧，以至于“下车引之”。
请看下面课堂教学实录片断：
师：假如你是元方、友人、陈太丘，或者是旁观者，你如何看待元方和友人？
生：假如我是元方，友人无信、无礼，一点儿都不可爱，我会叫爸爸不要跟他交朋友。
生：友人虽然不守时，发了脾气，还责怪了爸爸，但他知错能改，这个朋友爸爸还是可以交的。
生：对，元方指出友人失信、无礼后，友人很惭愧，下车牵着元方的手表示道歉，他知错能改，还向7岁的孩子认错，元方应该原谅他。
生：元方不应该指责友人无礼，小辈对长辈应该以礼相待。
生：童言无忌。如果我是元方，我也选择不原谅友人。我是一个只有7岁的孩子，“入门不顾”很符合我的年龄特点。友人不仅失约，还出言不逊，在我面前骂我父亲，我一定要维护父亲的尊严。友人错了，他应该向我和我父亲道歉。
生：如果我是陈太丘，也会认为儿子做得对。他很有礼貌地使用了敬辞、谦辞，还很聪明，并没有直接回答我朋友的问题“尊君在不”，也没有批评他，而是智慧、委婉地告诉他实情——“待君久不至，已去”。在我的朋友发怒，骂我“非人哉”，指责我“与人相约，相委而去”后，他更是不卑不亢，义正辞严，让我的朋友补短板认错。他不愧是我的儿子。
生：如果我是陈太丘，我也挺自己的儿子。人而无信不知其可，仁义礼智信是做人起码的道德准则，人与人之间相处要讲原则，朋友之间也是如此。
师：孔子提出仁、义、礼，孟子延伸为仁、义、礼、智，董仲舒扩充为仁、义、礼、智、信，后统称为“五常”，它们贯穿于中华伦理发展的全过程，是中华儒家文化价值体系中最核心的因素。
生：我们学校底楼连廊上就刻有“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，诚悌勤雅恒”，这是一种传承。
师：据史料记载，友人官位比陈太丘高。本文故事讲述的是二人的一次约定，揭示的是魏晋名士的友情观和对为人处世基本准则的坚守。领导没有准时赴约，陈太丘“去”得坚决，魏晋风度在他们父子身上得以充分体现。
生：本文标题为“陈太丘与友期行”，所写主要人物却是元方，是不是偏题了？
师：这个问题质量很高，大家怎么看？
生：“与友期行”是陈太丘发起的，是他的离开才导致了友人与元方的对话。
生：元方与友人对话，是为了维护父亲陈太丘。
生：有其父才有其子，写元方其实也是在写陈太丘，即是在虚写陈太丘。
师：本文出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直且合乎道义。元方聪敏伶俐，绝对正直。陈太丘的离开表现了他对“友人”不守时的否定。陈太丘是一个原则性很强的人。把他的所作所为与元方的言谈举止联系起来，很容易就会发现：正是因为陈太丘的性格、气质对元方产生了潜移默化的影响，所以元方小小年纪就表现出了与父亲相似的品性气质。
在这场矛盾冲突与言语较量中，不是大人教训小孩，而是大人情绪失控、口不择言、蛮横无理，小孩冷静理智、有理有据、从容不迫；不是长辈把晚辈训得老老实实，而是晚辈将长辈批得羞愧难当。这样的“小”“大”对立，不仅增加了小说的戏剧性和趣味性，同时还用友人衬托出了元方的聪慧、正直，将元方的品性与品行抬升到了更高的层次与境界。由此，这则故事就暗含了批评“失信”“失礼”、倡导“守信”“讲礼”的主题，真可谓“以小见大”的典型。
教学《陈太丘与友期行》，教师要在语言文字运用情境中，引导学生发现、感受、表现语言文字的魅力；策划并实施语文学习、展示和交流活动，通过整体感知、联想想象，引导学生感受文学语言和形象的独特魅力，获得个性化的审美体验；引导学生欣赏、品味文中的语言、形象，体会文章的情感表达和思想内涵，从中感受中华文化的魅力，激发热爱中华文化的情感，潜移默化地达成育人目标，成功开启文言文学习之旅。
