不管是喝茶或者什么，尽量能学会，让自己能很容易地回忆起那个状态，让自己进入。
等于就像计算机，复制一下。你如果记不住，那下次了，就是无所谓了。但是，你肯定，整个打坐的过程，有时候有几次状态是比较好的，你尽量的把它记住。
在脑子里，有时候躺在那就回忆，回忆那个状态，不管是躺着坐着，慢慢的进入那种状态。
我们要的是，刚开始是一种心灵的那种状态，然后保持那种状态很久，你的身心气脉才会动，才会改变。
然后呢，学会调呼吸。在修行里边，一个是能够迅速地进入最佳状态，进入打坐一个状态，不管你行住坐卧。
当然，这个能进入最佳状态，肯定是先从打坐开始练的。因为开始你就很散乱里边，想练个入静的状态，这个是可能性不大。
刚开始需要，比如百日筑基这些，练一段时间。这是一个，气脉就是一定要学会调呼吸，因为我们的心的杂念，跟呼吸是最密切相关的。
不管是观呼吸，还是调呼吸。关注自己的呼吸，随时觉照自己的呼吸，对呼吸你要很关注，你的呼吸状态。那这两个也是修行必备的工具，就是说常用的。
还有就是看经典，看书。就算老师在你身边，你也有时候提不出什么问题来。因为你没有实证那么长，你能提什么呢？
那么你就是多看书，多看书，可能看不懂，但是有时候你打坐的时候，突然就契入那个境界了。
然后这个时候，如果是你再问我，问同修，那么大家在讨论的过程，或者解答过程，你就一下子提升，领悟，一下子就领悟了，领悟过去，就突破了。其实不外乎这三个。
静坐，一个是调呼吸，一个是能够迅速地进入那个你认为最佳的状态，不管它是不是定态，就说打坐，到目前为止，你认为最佳的状态，把它记住，记几个。然后尽快地能够，训练自己经常能进入。
还有就是，勿以善小而不为。这个是其实是真的很重要的，这个表面上好像，佛菩萨不需要我们的功德，没人需要你的功德，也没人需要你，真的需要你奉献什么？这个世界上。但是我们成道需要。
当你点点滴滴注意到自己的起心动念，觉照到以后，慢慢地，你会发现，有本能的自我。只有功德能够破掉自我的东西。否则自我你都发现不了，有本能的自我，你一起心动念就是自我的。
勿以善小而不为，点点滴滴那种功德，累积的越来越多，越来越多，你那种贪嗔痴慢疑，真的会跟着就少了。都养成习惯，慢慢都养成习惯，就不要刻意地我在修行。就是成了一种习惯。
这就像刚才那个孩子说，好像我从北京飞过来，我坐个飞机下来，就入关房。我说你根本就不需要把那个关房想成是入关房，你就是换了一种生活方式，你下来去体验另一种生活方式，那也是你的生活。
你根本就不需要在脑子里先设置，它就是关房，这里边会黑的，什么不一样的，这些概念根本就不需要有。
你就直接我要来体验另一种生活来了，生命本身就有很多状态，我今天要用一种闭关的状态，来呈现在这个世界上。我们的生命是可以接受的，只要你跟他说好，你生命里边有很多状态，是你不知道的。
你可以呈现最好的状态，只是你不知道你有那种状态。你也从来没有去做过。你没有闭过黑关，你不知道你能闭黑关，是吧？因为你可以的，我们生命的潜能是无限的。
其实很多障碍是你提前给设置的，你认为你不能，这是很要命的。
你打破的都是你的习惯，在关房里边，而并不是说那个关房是去考验你，多惊心动魄，什么不一样的体验。是你生命本身，本来就应该那样的。
我们其实根本不需要吃三餐饭的，说句老实话，我们习惯了。其实你又不饿，每天到12点，6点，你不饿，但是你就去吃去了。你不吃，其实也今天晚上没问题，啥问题也没有。你睡得也很安稳，什么事也不会发生，你担心什么呢？
所有的一切都不会发生，就是一种障碍。你生命有很多很多状态，是你自己不知道的。有很好的，也有很坏的。各种因缘，你身边的条件发生了，一触动你，你呈现了那种状态。
有些状态你都惊讶，自己怎么可能这样子坚强，这样子刚强。或者有时候觉得你自己承受力会这么强，甚至说，我怎么会这么脆弱？你很多状态你都不知道，你以前以为自己很厉害。
因为你自我是虚幻的，诸缘具足了，你那个自我呈现。
你没有什么，你只是换一种状态活着而已。
还有就是注意，修行，目标很重要。就是内心深处，我为什么修行？经常要想，你的目标，那个目标很明晰，很定。我到底我要走向何方？我修行，我到底是为了什么？这个很重要。
有的人只是喜欢，或者爱好，或者是我修行，我只是获取不同，我的人生与众不同，或者我超凡脱俗，或者是我烦了，我要解除烦恼，我想放下一些境界。
这个目标一定要很清晰，有那个因，才能生成那个果。你到底想干什么？这个是经常，在修行的不同阶段，都要不断地问自己的一个问题。
你到底想干什么？否则你遇到困难，你就退缩了，或者遇到自我的利益，你就被迷惑了。
我不需要你发愿，但是你要经常知道自己在干什么？因为你选择了这条路，其他的你就不能选择了。因为你时间精力是有限的，你有三个小时打坐时间，就不可能拿三个小时去做玩了，或者赚钱，或者做别的事情了，工作了。
那你付出三个小时时间，付出你的生命啊，付出三个小时放在静坐上，你到底想干什么？你就是一个盲目的要体验，我就是想体验一把，也算。
但是，你在生命的不同阶段，在修行的不同阶段，你会逐渐地清晰你的目标。也会有些东西你是不知道，是你内心渴求的东西，你越来越深地知道，你的心灵深处，你要什么样的生活？
然后越来越知道，你要解脱。也是随着往前走，越走领悟得越深。
就很多人修修修，就没目标了，我到底为什么？这么多年修行，到底为什么？因为在世俗里边修嘛，修来修去，修来修去，不知道，目标不明晰。
如果目标明晰，那你就知道，你在这沿途，有很多风景，你是要放弃的。
你要一直往前走的，就算是你停在这了，你也知道，我就在这玩了，那前边我那个目标在那，我没到，我只是停下了。但是自己知道，停下来。
否则你就在这兜圈兜圈，晕头转向，不知道。好像我在修行，还是干什么，搞不清楚。
停下来也要知道，我被这个障碍住了，我停住了。而且我能否把这个东西作为我助道的因缘。
因为每件事情都是缘。这个过程中，没有一个人说什么也没有，一路躺到底，不可能的事。
都是缘，这条路上全是缘。善缘，逆缘，恶缘，不善不恶的，全是，缘一大堆。你碰到哪个，哪个熟了，你就要了哪个。哪个熟了，你就要了哪个。
因为全是体验跟觉受，看哪个缘熟了？你碰到这个，这个熟了。碰到这个，这个熟了。一旦已经熟了，那就你去把这个努力地转化为助缘。就是正身，正意，正言。
你的目标在那，那么你不能在这浪费太多的精力，时间。看你怎么想。就算你没有办法，你无力自拔，就陷在这了，但你的发心，你的内心深处的每一个贪嗔痴慢疑，你的觉照要不断。要停在那儿，你有觉照力。
发现自己内心的贪嗔痴慢疑，是不是在这个缘上不断地爆发？同样这个缘熟了，那我现在放不下，那么，在这一刻，我是不是非常贪婪，占有欲很强，嫉妒心很强等等，贪嗔痴慢疑嘛。
我如果在这个缘，贪嗔痴慢疑不断爆发的话，那这个缘已经完全地阻碍了我，你已经离成道很远了。你已经迷失了，又迷失了，就是在这一刻迷失了。
如果你在这一刻，随着这个缘的深入，你的贪嗔痴慢疑越来越少，越来越少，越来越少，那这就是个助道，那可能这个缘就对你帮助很大。反而是，你有一天你会越过这个缘，继续往前，反而是一个净化。
遇到缘不怕，没关系，不管是什么缘。工作的困难，情感或者名利，这都没问题。最重要是我们怎么样去转成助道的。
但是因为我们有觉受，你转不了么，你那个觉受你很苦。所以很难，如果逆缘熟了呢？逆缘，那我们很苦。因为你是本能的不舒服。
本来是善缘，可能因为你的贪嗔痴慢疑犯得很重，变成了逆缘，也有可能变的。善缘在这个世界又变成逆缘，逆缘又变成善缘，不断地转。
在逆缘的时候，你的本能的感受是很难受的，那你怎么把它作为助道的因缘？你转不了么，你那个觉受你很苦。
那个时候，就有很多很多的方法，就是应用佛法里边的，哪怕心理学，瑜伽，什么方法，那些工具来帮你，去把这个觉受跟体验转成你能承受的。否则那个觉受会牵引你下了地狱。你苦到像地狱一样，还不是下地狱？
怎么样把这个觉受从你身上移开？让你这个觉受能转成无所谓。没那么辛苦。这就需要一些方法，比如老师的帮助了，或者是同修道友，或者进入某一个状态了，转移注意力了，等等很多了。
以后再编一些法门，烦的时候怎么转。因为我们没办法，这个体验你没办法嘛。
你说把烦恼转成菩提，这个需要转觉受的。你觉受就是苦的，你怎么能体验到快乐？
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《你的目标是什么》 #10561@2013-07-31
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
