昨天，丽珍老师带大家共学《论语》4.10。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
她指出，这一章不太好理解的是“无适”“无莫”，但重点落在最后一句“义之与比”。圣人之学，于无可无不可之间，有义存焉。君子之心，果有所倚乎？反观自己，平时的心不知都挂碍在哪了。
辉姑娘先点出：无可无不可的抉择，一直有“义”在权衡，义是尺度。
梦忆接着分享：喜欢朱子引谢氏的解释——“适，可也。莫，不可也”，即“无可无不可”。这一章的主语是“君子”，应与上二章连读。第八章讲“闻道”，第九章讲“志于道”，这里的君子，该是志于道、想听闻大道的人。这样的人在天下行事，不论基于当下环境作何选择，心中都要坚守道义。不必拘泥形式，但精神要在位，如散文“形散而神不散”。义的根源在道，君子以义为做事标尺，而非以一己之私为标尺。“比”就是标准、标尺、尺度。《读论语孟子法》中程子曰：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”至于平日挂碍，梦忆笑说：非利即欲。君子贤其贤，小人利其利。——《大学》
志敏老师引《卫灵公》相印证：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”程子曰：“义以为质，如质干然；礼行此，孙出此，信成此。此四句只是一事，以义为本。”志敏老师认为，这一章是对4.10的进一步诠释：义是根本，礼、逊、信都围绕义展开。
丽珍老师随后讲了一个故事。公元前496年，年近六旬的孔子带着弟子赶往卫国，路过蒲地时被叛军劫持。对方威胁：若去卫国，人头落地。孔子面不改色，指天发誓：“苍天在上，我孔丘绝不去卫国。”叛军放行。队伍刚脱险，孔子手一挥：“掉头，直奔帝丘！”子贡懵了，追问：“老师，刚刚发的誓难道算了？”孔子留下一句：“要盟也，神不听。”被刀架在脖子上签订的盟约，连神都不会搭理。说完扬鞭催马，绝尘而去。
123老师感叹：识时务者为俊杰，说明孔子还是很灵动的。常华丽老师说：这是孔子的“权变”，是“无适也，无莫也”的体现，只要义在。梦忆补充：《论语》中的孔子会日哭，会莞尔一笑，会喟然一叹，有恶有喜，本来活泼灵动鲜活。后来的刻板印象不知是从哪里来的？辉姑娘笑言：有趣。
这一章，表面在说“无可无不可”，实则在说“唯义是从”。不固执于可，不固执于不可；不被形式捆住，也不被私欲牵走。君子之心，以义为尺度，因时制宜，权变而不失其道。愿我们反观自心，看见挂碍，也学习在无可无不可之间，守住那个“义”。如此，方能在天下行事，自由而不放纵，灵动而有根。
