再看空间方面的比较。
在中国历史上，魏晋名士是最有可能把外国同行比下去的文化团队。他们思维的开创性、空旷性、叛逆性、独特性以及他们在行为上的勇敢、响亮、乖戾、难解，即使拿到国际上也都是稀世奇迹，会被外国同行惊为天人。
当然，与他们略作对比的老目标就是那批希腊智者。对比之下，从学术格局来看，希腊智者显得更完整，更系统，更周密，但是魏晋名士也有自己的特色，他们比希腊智者更鲜明，更锐利，更洒脱，在人生风格上，两方面都有不错的故事，却一定是魏晋名士的故事更精彩。
这么一比，就让人产生了深深的遗憾。
希腊智者被雕刻成了很多雕像，而且这些雕像水准都不低。因此，世界各地对于希腊时代的美好印象，大多是从那些石质的脸庞和胡须开始的。后来，由于从米开朗基罗到罗丹等杰出艺术家的介入，欧洲思想者的形象更是深入人心，成为一种令人羡慕的世界形象。
是不是希腊智者在外形上更适合雕塑？未必。更符合雕塑要求的可能是罗马人，而不是希腊人。
可见，一种文化的世界形象既取决于本身的力度，又取决于后代艺术家的选择，这正像世界上最蓝的河流未必是多瑙河，世界上最美的向日葵未必在梵高的家乡，但由艺术家一点拨，世界形象就出现了。
魏晋 拥有真正的世界形象。可惜，我们后代的艺术家没有跟上。
这个如果在山东东平古代官衙遗址所在地建一座阮籍骑驴来上任的雕塑，当然基座还可以刻上李白的那首诗，在河南洛阳东部建一座嵇康在刑场弹奏《广陵散》的雕塑，他的形象应该像孤树、玉石一般。该有多好！
在河南焦作云台山的百家岩现在立有一方很精致的石碑，上面篆刻者余秋雨先生，用行书书写的八个大字：魏晋名士行迹所在。
大家有空一定去一次云台山吧，去了就知道魏晋名士一定会喜欢这样的地方。
