王阳明的人生宣言
王阳明的人生宣言只有三条：
第一条：心即是理。
在王阳明看来，天下一切大道理只有经过我们的心，发自我们的心，依凭我们的心，才站得住，无法由人心来感受、来意会，来接受的理，都不是真正的理，不应该存在。因此，王阳明说，心外无理，心即是理。
这一来，一切传统的，刻板的，空泛的，强加的大道理都失去了权威地位，它们之中若有一些片段要想存活，那就必须经过新的测验和认领。
王阳明并不反对理，相信人类社会需要普遍的道德法则，但是他又明白，这种普遍的道德法则太容易被诠释着者歪曲改写、裁切了，即使保持了一些经典话语也容易僵化衰老。因此，他把道德法则引向内心，成为内在法则，让心思来衡量，让心塞来过滤，让心房来剔除，让心泉来灌溉。
他所说的心既是个人之心，也是众人之心。他认为由天下之心所捧持的理才是天理。
有人一定会说，把一切归于一心，是不是把世界缩小了，其实这恰恰是把人心大大开拓了。把天理大道，万事万物都装进心里，这就出现了一个无所不能的伟大圣人的心。
在江西平叛时那么多军情，地形，火器补给，车马船载等专业需求日夜涌来，而兵法、韬略、舆情、朝规、军令又必须时时取用，他只有把内心当做一个无限量的仓库才能应付。查什么书，问什么人都来不及，也没有用，唯一的办法是从心里找活路。
于是像奇迹一般百里皆通。全盘皆活，百里在何处相通？在心间。由此可见，心即是力，是一个极为重要的人生宣言。凭借着这样的人生宣言，我们看到一批批有心人离开了空洞的教条，去从事一些让自己和他人都能入心的事情。这就是王阳明时代的君子。
第二条：致良知。
心为什么能够成为百里万事的出发点？因为它埋藏着良知。
良知，是人之为人与生俱来的道德意识，不学、不虑就已存在。良知主要表现为一种直觉的是非判断，以及由此产生的好恶之心。
王阳明所说的良知很大，没有时空限制，他说：
自圣人以至凡人，自一人之心以达四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是所谓天下之大本也。
把超越时空，超越不同人群的道德原则看成是天下之大本，这很符合康德和世界上很多高层思想家的论断。所不同的是，良知的学说，包含着与生俱来的性质，因此也是对人性的最高肯定。
良知藏在心底，天下之大本藏在心底，而且藏在一切人的心底，藏在自圣人以至凡人的心底。这种思维高度让我们产生三种乐观，一是对人类整体的乐观，二是对道德原则的乐观，三是对个人心理的乐观。把这三种乐观连在一起，也就能够以个人之心来普及天下良知了。
把致良知作为目标的君子，自觉地担负着把内心的良知扩充为天下之大本的责任，因此一定不会遇到困难就怨天尤人，而只会觉得自己致良知的功夫尚未抵达。这样他一定是一个为善良而负责的人。
在这个问题上，王阳明概括了四句话：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
从浑然无染的本体出发，进入有善有恶、知善知恶的人生。然后就要凭着良知来过滤规范事务格物了，这就必须让自己成为一个行动者。
