子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
之前端木赐（子贡）询问士，孔子告诉了他士的三种层次；仲由（子路）询问士的时候，孔子却说彼此互相切磋、态度和悦。
首先来看能够互相切磋，说明有做的不好的地方，但是更重要的是，有可以为自己指出不足的人，有可以接纳不足的心，有可以改进不足的行为。
一个人难免会犯错，旁观者清，当局者迷。自己未必发现自己不足之处，或者虽然发现却无从下手。
倘若有人愿意指点，往往就是“听君一席话，胜读十年书”。即使无法从中获益，也是一份难得体验。
更关键的是，有人愿意接纳自己，认可自己，并盼望见到更好的自己。
而这的前提，就是能够接纳他人意见、付诸行动。
倘若他人的意见不过是只到了耳朵，而没往心里去，那和没说没有区别，更别提为此付诸行动。
反过来，只有愿意聆听他人、并表现在行动上，才会鼓励他人继续向自己进言，也才会见识到更好的自己。
同样的，独乐乐不如众乐乐。发现他人的不足，也能够向他人建议，也足以说明个人平行高尚，而非各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜的那类人。
当然，一言可以兴邦，一言可以丧邦。他人的意见并非全是有益，能够分清利弊，取长补短，还需要能够明辨是非的能力。
所以在孔子看来，能够彼此交换意见、并接纳他人意见的人，就是士。但是，为何不同的弟子，会给出不同的答案？
