传习录（卷 上）
【四一】动静是什么
「定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。」
佐藤一斋云：“此条诠定性书之旨。时有动静，理无动静。故睹闻思为，常一于理。则所遇动静，亦常定也。”
捷案：程明道《答横渠先生定性书》(《明道文集》卷三，页一上下）云：“所谓定者，动亦定，静亦定。无将迎，无内外。……夫天地之常，以其心普万物而无心。圣人之常，以其性顺万事而无情。故君子之学，廓然而大公，物来而顺应。”阳明之旨，与明道同。明道发明共用，如普物顺应。阳明则特重其体，如本体天理。然非谓明道较阳明为显，或阳明较明道为正。实则两人均体用一源，动静无闻也。然则王氏此说，本诸明道。宋明理学之分，未有如若干学者所谓水火不容也。
［译文]
“定是心的本体，也就是天理。动和静的变化，是天理在不同环境、时间下的具体表现。”
释疑：
定，心之本体，天理之如如不动者也；“动静，所遇之时也”，说的是天理之随机而动者也。夫所遇之时，时则时中，意指动静因定而中和，夫子从心所欲不逾矩，是以“圣人之时者也”。
“动亦定，静亦定”，“如如不动，随机而动”，是之谓天理之体用一如者也。
传习录逐条精讲摘要：
定是贯穿性的，是本体，是心之本体，是天理。“时有动静，理无动静”，理是形而上的，定不只是定之力，更是定之理。动亦定，静亦定，是其完整的意思。其实，定是不生灭的自性、寂然不动感而遂通的易理，天若有情天亦老！
附注：
①佐藤一斋说：“此条诠《定性书》之旨。时有动静，理无动静。故睹闻思为，常一于理，则所遇动静，亦常定也。”（《传习录栏外书》第三十六页)《定性书》指程颢《答横渠张子厚先生书》（《二程文集》卷二）
净心斋笔录
2023年4月3日
