原文：
古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
——《礼记·学记》第四章
译文：
古时候的学校，按现在的说法，每25个家庭为“闾”，设立一个私塾；每500个家庭为“乡党”，设立一个庠；每12,500家为“州里”，设立“序”，国都设立“太学”。
太学每年从小学招收学生，每隔一年就举行大考，考查学生的成就一次。
第一年，考查学生离析句读，理解经书的能力，看他们是否有正确的学习志趣；
第三年，考学生的学业思想是不是专心，群体生活是否融洽；
第五年，考学生的知识是否广博，对老师是否敬爱，对接受知识是否主动；
第七年，考学生研究学业问题的本领与明辨是非的能力。
这些如果都合格的话，基本上就完成了太学的学业了。
到了第九年，学生就具备了丰富的知识修养，达到了太学的最高成就。
能够这样的发展教育，就足以能够教化百姓，移风易俗；就足以能够令百姓心悦诚服，即使不认识也会来归顺，这才是太学教育的最高成就。
古书的记载说：小蚂蚁总是衔泥筑巢，终可铸成大土堆，说的就是这层道理吧。
一些困惑：
“家有塾”，一直以为这是最早的学校，或者叫最早的家庭教育，就是自己在家里开办学校，请家庭教师。
这个“家”，原来是家族的意思，绝非是一个小家庭的模样。
直至今天才明白，这里的“家有塾”的家，指的是二十五个家庭开班的学校，类似于现在的村小。
“党有庠”，这一句倒没有什么偏颇的，党，就是“乡党”，涉及五百个家庭，类似于现在的乡镇学校。
“术有序”，术，就是现在的县级设置，术有序就是县一级的学校。
在阅读的过程中，再一次明晰一个概念，乡野的区别：
近郊为乡，远郊为野。
六乡，是乡的建制，以家为基点，五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。
六遂是野的建制，也一家为基点，五家为邻，五邻为里，四里为酇，五酇为鄙，五鄙为县，五县为遂。
历代学者研究家塾，党庠，术序，都依次所谓地方建制为主要根据。
一里八十户，八家共一巷。
