【原书卷十·三八】
堂妹棠，字秋卿，嫁扬州汪楷亭。家颇温饱，伉俪甚笃。咏《燕》云：“春风燕子今年早，岁岁梁间补旧草。华堂叮嘱主人翁，珍重香泥莫轻扫。吁嗟乎!千年田土尚沧桑，那得雕梁常汝保？”余读之不乐，曰：“诗虽佳，何言之不祥也!”已而竟以娩难亡。又二年，楷亭亦卒。妹《寄二兄香亭》云：“鹏程人与白云齐，君独年年借一枝。闻道故交多及第，更怜归客尚无期。琴书别后遥相忆，雪月窗前寄所思。常对芙蓉染衣镜，堪嗟侬不是男儿。”《于归扬州》云：“不堪回忆武林春，娇养曾为膝下身。未解姑嫜深意处，偏郎爱作远游人。”“绿杨堤畔行游子，红粉楼中冷翠帷。为问秦淮江上月，今宵照得几人归？”亡后，香亭哭以诗云：“最苦高堂念，怀中小女儿。至今传死信，未敢与亲知。书远摹多误，人稠语屡歧。调停两边意，暗泣泪如丝。”
袁棠(1734—1771)，字云扶，号秋卿。清浙江钱塘人，袁枚从妹，汪孟翊妻。工诗。有《绣馀吟稿》、《楹书阁遗稿》等。
汪孟翊（1712—1773），字楷亭。扬州人，诸生。清代女诗人袁棠丈夫。
香亭，即袁树，字香亭。袁棠的二兄。
于归，音yú guī，意思是指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”清·李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚么男子，好生愁闷。”
侬，音nóng，吴语经典特征字。本意是人，在古吴语和现代吴语中有四种意思：你、我、他、人。在部分吴语区（上海、绍兴、宁波等）表示“你”。金华等地表示“我”，又作“阿侬”“阿奴”。个别吴语区表示“他”。南部吴语区表示“人”。在本条诗话中，此处的“侬”是“自己”的意思。
武林，音wǔ lín，在此为杭州之旧称。至今“武林”仍是杭城的重要地名，如武林路、武林广场、武林门等即是。武林之名最早出自《汉书》，与境内武林山有关。班固《汉书》卷二十八《地理志》记载：“武林山，武林水所到之处出。东入海，行八百三十里”。一般认为，武林山即今灵隐、天竺一带群山的总称，这很可能是杭州古称武林的由来。“武林”又称“虎林”，据传唐朝为避李虎之讳而改“虎林”为“武林”，而“武林”在之前的《汉书》、《晋书》均有记载。
姑嫜，音gū zhāng，意思是丈夫的母亲与父亲。清·纪昀《阅微草堂笔记》里有：“汝后夫不久至，善事新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”
高堂，音gāo táng，本义是高大的厅堂。在此指父母。唐·李白《送秀才从军》诗：“抱剑辞高堂。”唐·韦应物《送黎六郎赴阳翟少府》诗：“秪应传善政，日夕慰高堂。”明·夏完淳《寄后张》诗：“汝为高堂不得来，我为高堂不得行。”
调停，音tiáo tíng，亦作“调亭”。释义：1、居间调解，平息争端。宋·苏辙《颍滨遗老传下》：“吕微仲与中书侍郎刘莘老二人尤畏之，皆持两端为自全计。遂建言欲引用其党，以平旧怨，谓之调亭。”老舍《茶馆》第一幕：“好在，不能真打起来，因为在双方还没把打手约齐，已有人出面调停了。”2、调摄养息。宋·邵雍《旋风吟》之二：“将养精神便静坐，调停意思喜清吟。”《随园诗话》卷十引清·周青原《西园池上》诗：“笑余三月裘还着，只为调停病起身。”3、安排处理。宋·范成大《满江红·冬至》词：“著意调停云露酿，从头检举梅花曲。”4、协调和谐。元·乔吉《一枝花·合筝》套曲：“佳人娇和曲，豪客醉弹筝，心与手调停。”5、调整。明·张居正《答两广总督刘凝斋书》：“昔蜀中九丝平后，亦未有三年即徵税也，似宜调停少宽之，庶招来之民，得有定居。”明·吴承恩《西游记》第六九回：“ 行者接了线头……调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端。”
