3、钮琇《觚剩三吴觚下 河东君》条云：方宗伯初遇柳时，黝颜鲐背，发已鬖鬖斑白，而柳则盛鬋堆鸦，凝脂竟体。燕尔之宵，钱曰：我甚爱卿如云之黑、如玉之白也。柳曰：我亦甚爱君发如妾之肤，肤如妾之发也。因相与大笑。故当年酬赠，有“春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”之句，竞传人口。
4、王应奎《柳南随笔二》云：某宗伯既娶柳夫人。一日坐室中，目注如是。如是问曰：公胡我爱？曰：爱汝之黑者发，而白者面耳。然则汝胡我爱？柳曰：即爱公之白者发，而黑者面也。侍婢皆为匿笑。
5、《练真吉日记》云：尝闻有先朝巨公惑一姬，致夙望顿减。姬闻之曰：公胡我悦？曰：以其貎如玉，而发可以鉴也。然则姬亦有所悦乎？曰：有之。即悦公之发如玉，而貎可以鉴耳。
6、江熙《扫轨闲谈》云：钱牧斋宠姬在柳如是前，有王氏者，桂村人，嬖倖略与柳等。会崇祯初，有旨以礼部左侍郞起用，牧斋殊自喜，因盛服以示王曰：我何似？王睨翁戏曰：似钟馗耳。盖以翁黑而髯故也。翁不悦。后适以枚卜罢，遂遣王归母家，居一楼以终。今其楼尚存。
对待六则故事，先生以为：寅恪所见为顾公夑书所载，乃保存当日钱柳两人对话之原辞，极可珍贵。所以知者，因其为吴语，且较简单，甚合彼时情景之故。至若《练真吉日记》，藻饰最多，尤远于真实矣。
先生熟悉小学，据说西方语言回七八种，这些基础，面对所谓的故事，一言即看出流传过程，这就是先生学问之基础也。叹叹。
接着，先生笺释最后两句：牧斋诗结语云“苦爱赤栏桥畔柳，探春仍放旧风流”之句，固用温飞卿“宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。正是玉人肠断处，一渠春水赤栏桥”诗之典，但实亦指河东君《金明池 咏寒柳》词“春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许”之语。若无此本事，仅用温诗，则辞意太泛，牧斋作诗当不如此也。
细读此笺，似乎先生以为牧斋之黑，是为必然。从几首诗句前后连贯起来，是诗或是承接牧斋《柳如是过访山堂，枉诗见赠，语特庄雅，辄次来韵奉答》句“但似王昌消息好，履箱擎了便相从”而来，是牧斋不自信能得河东君之垂青也。前两句是说河东君之美，但美丽中有愁绪；第三句，是说自己有乘风破浪之志，但是现在还乘坐小艇，就是因为有了与河东君共同泛舟五湖之心，然后说，就是第五六句了，你是如此之美丽，乃至于脂粉都玷污了你的美，不会笑话我的白头吧？注意，这种担心，不是担心自己配不上河东君，乃是真诚的说出自己的劣势。捡金鹤冲《钱牧斋先生年谱》，河东君初访之崇祯十三年，牧斋五十有九岁也。捡胡文楷《清钱夫人柳如是年谱》，是年河东君方二十有三岁也。相貌相差很大，这个实际上不是什么问题，毕竟老夫少妇在那个时候比比皆是。我觉得，牧斋要问的是，河东君果能与己身共度一生吗？而所谓的乌肉白发者，不过是牧斋的烟幕弹而已，用以试探河东君之心意也。所以，最后两句，是牧斋自剖其心：我是苦苦爱上了栏杆边的柳树——指河东君也，试探一下春天来了没有，我还是很风流的。言下之意，我是爱着你的，如果你能与我共度一生，我甘愿承受这个风流的名字。
注意此处，谢三宾有诗“重拾少年入欢场”，也是对河东君之表白，他说的意思，还是心理上的高高在上，以为与河东君之结合，不是一种平等，而是如同少年轻狂那样，游戏人生，就是游戏河东君之感情也。如是，比较起来，还是牧斋之真诚也。
我想，先生喋喋不休于白发乌肉者，虽是牧斋之劣势，更是牧斋之真诚，心理上的平等对待。
