第四个根本烦恼就是慢。
慢就是傲慢、骄傲。“谓持己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。”生起烦恼痛苦为业。因为一切众生都有什么?都有我见、萨迦耶见、身见，所以他就老是心里面想着，要把“我”提高、抬高自己。《大乘广五蕴论》上说:“云何慢?慢有七种:谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。”经典上有很多，有些说七
慢、有些说九慢，我们略说一下:
第一种“慢”，就是对于其他人:“他不如我，他的各方面条件比不上我，我就轻视他。”对他起一种慢心，这个叫做“于劣计己胜”一对于比不上自己的就计较，“我比他高明”。
第二种是“过慢”:于我相等者，我仍然轻视他，这个就是叫做“于等计己等”，相等--他跟我差不多，我计较我跟他差不多，然后轻视他，这是过慢。
第三种是“慢过慢”，慢过慢就是说:对方本来跟我差不多，相等，但是我就虚妄地错误认为我超过他，因为傲慢心的缘故;还有一种是本来他超过我，但是我自认为我跟他相等，就是慢过慢。
第四种是“我慢”:于五取蕴执有我、我所而心生高举，这个就是我见。执著于这个身体，能思考、“我有智慧”，自己很执著。这样，生起那种萨迦耶见。
第五种就是“增上慢”:增上慢我们都知道了，就是于无漏的圣法之中，自己本来没有证得，未证言证、未得言得，这样地生起一种慢心。这个是妄语--大妄语!
第六种就是“卑慢”:卑慢就是什么?认为我自己缺点很少，优点很多。
第七种就是“邪慢”:本来就无德无才，因为他邪知邪见，他反而认为自己有道德、有才能、有才华。这个慢心要去掉，修行人尤其要去掉慢心。“我慢
高山不留法水”，有慢心的话，法不入心。 第四个根本烦恼就是慢。
慢就是傲慢、骄傲。“谓持己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。”生起烦恼痛苦为业。因为一切众生都有什么?都有我见、萨迦耶见、身见，所以他就老是心里面想着，要把“我”提高、抬高自己。《大乘广五蕴论》上说:“云何慢?慢有七种:谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。”经典上有很多，有些说七
慢、有些说九慢，我们略说一下:
第一种“慢”，就是对于其他人:“他不如我，他的各方面条件比不上我，我就轻视他。”对他起一种慢心，这个叫做“于劣计己胜”一对于比不上自己的就计较，“我比他高明”。
第二种是“过慢”:于我相等者，我仍然轻视他，这个就是叫做“于等计己等”，相等--他跟我差不多，我计较我跟他差不多，然后轻视他，这是过慢。
第三种是“慢过慢”，慢过慢就是说:对方本来跟我差不多，相等，但是我就虚妄地错误认为我超过他，因为傲慢心的缘故;还有一种是本来他超过我，但是我自认为我跟他相等，就是慢过慢。
第四种是“我慢”:于五取蕴执有我、我所而心生高举，这个就是我见。执著于这个身体，能思考、“我有智慧”，自己很执著。这样，生起那种萨迦耶见。
第五种就是“增上慢”:增上慢我们都知道了，就是于无漏的圣法之中，自己本来没有证得，未证言证、未得言得，这样地生起一种慢心。这个是妄语--大妄语!
第六种就是“卑慢”:卑慢就是什么?认为我自己缺点很少，优点很多。
第七种就是“邪慢”:本来就无德无才，因为他邪知邪见，他反而认为自己有道德、有才能、有才华。这个慢心要去掉，修行人尤其要去掉慢心。“我慢
高山不留法水”，有慢心的话，法不入心。
