【原文】
化［1］者，复归于无形也；不化者，与天地俱生也。夫木之死也，青青去之也。夫使木生者岂木也？犹充形者之非形也。故生生者未尝死也，其所生则死矣；化［2］物者未尝化也，其所化则化矣……终则反本未生之时，而与化［3］为一体。死之与生，一体也。
（《淮南子·精神训》）
【注释】
［1］化：物化，谓死亡。
［2］化：化生。
［3］化：造化。
【解读】
《庄子·大宗师》云：“知死生存亡之一体。”《淮南子·精神训》亦视死生为一体，认为生命虽死，但充形化物者不死，生命最终返归未生之时，而与造化为一体。实即生命虽终，而物质不灭、生化无穷的意思。《素问·五常政大论》：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”其理实同。
【参阅】
《素问·天元纪大论》：“物生谓之化，物极谓之变。”
《素问·六微旨大论》：“物之生从于化，物之极由乎变。变化之相薄，成败之所由也。”
《抱朴子·至理》：“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣；方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散。气竭则命终。根竭枝繁。则青青去木矣；器疲欲胜，则精灵离身矣。”
