当周文王咽下自己血脉的骨肉，在以后的日子里郁郁寡欢，《周易》到底隐瞒了多少计谋？探索人祭的道路是如此的压抑，对于姬氏一族来说，这是一场无法逃离的恐怖之地，对于这片土地来说，这是血肉铸就的华夏新生。

书本封面

从方伯到囚徒

自从迁居周原，周族始终是商朝的附庸族邦，代价则是捕猎周边山地的羌人献给商朝充当人牲。这段耻辱的历史没有留在史书和文献里面，文王周昌所作的《易经》，大量地出现“孚”字，但我们依旧可以从文王创作的《周易》中窥探一二。

《易经》创作的真实目的究竟是什么？

研究各种事物背后的因果联系，最终建立一套翦商的理论和操作方法。

而在文王的前五十年，生活可以称得上是一帆风顺。彼时的他没有想到，第一次进都献俘就遭遇血腥残忍的遭遇，以至于让他一生都难以释怀。

周昌押送俘虏到殷都，在商都所见所闻，目睹商人的杀祭仪式，这些都隐晦的记录在《周易》中。

商人酗酒的风气很盛，“酒池肉林”传说的来源很可能是被商人悬挂起来的献祭人牲。文王成为囚徒之后，见识了更多残暴的一面，周昌被囚的地方离商王族的祭祀之地很近，这是文王一生中最为惶恐的日子，监禁的闲暇也促使文王将六十四卦推演完成。

人肉与逃离的真相

《周易》中关于吞咽的卦象——噬盍卦，意思是吃东西，但含在嘴里无法下咽。周昌观摩了太多的杀俘虏仪式，而他作为其中的一名候选人，自然见到得更多，这些恐怖的经历全都被隐晦的表现在每一个卦象中。如“剥卦”，意思是剥皮，甲骨文字是一只悬起来的兽，一把刀正在进行活动。此卦的意向是“此行不吉”。

苏妲己的另一面

周昌被囚的同时，他的儿子也在努力寻找机会让父亲得以逃脱，根据《史记》记载，也有另一种可能，就是周昌的儿子伯邑考通过苏妲己联系到纣王，最终使得父亲解脱。

在后世的世界里，苏妲己祸国殃民，是狐狸精，一心谋害民君周昌，但历史的真相很有可能是苏妲己才是周昌获释出狱的关键因素。

动画中苏妲己形象

翦商

羑里囚禁结束之后，文王周昌一度靠着易卦卜算受到纣王赏识，很有可能就在这个时候结识一位重要的人物，也即是翦商大计的主脑——“姜太公”吕尚。

但是，随后发生的伯邑考被献祭，成为商周关系的重要转折点。从此，周不可扭转的走上了灭商之路。

被吃掉的长子

伯邑考被献祭，没有记录在《史记》中，更多的是记录在《帝王世纪》，而西晋的文献《六韬》对此也有记载，两个版本相同和不同如下

相同点：都是纣王想要知晓周昌是不是真的所谓圣人，而圣人不会吃掉自己的骨肉，但是结果都是周昌吃下了，以此向天下证明周昌不能当帝。

不同点：《帝王世纪》中的周昌不知道自己吃的是自己儿子，而《六韬》的记载是周昌通过演算，其实研究知道是伯邑考的肉了。

商人认为，参与献祭并且分食祭品是分享诸神的福佑。因此，周王和他的儿子根本无力抵抗，为了周邦的生存，他们只能被迫接受商人的礼教，还要表现得心悦诚服和感恩戴德。

著名的典故“周公吐哺”流传千古，所谓意思就是周公旦常常会吐出正在吃的饭食，后世认为是其忙于招纳贤才所致，但事实很可能是因为被迫吃掉自己长兄的肉，留下的心理阴影。

华夏与新生

那么，为何屹立百年的殷商王朝，为何只在周昌称王十余年就灰飞烟灭？

商朝如何灭亡的我们早已知晓，奇怪的是，在商最后的悲鸣时刻，面对周的大规模扩张，纣王无动于衷，周如此咄咄逼人的态势，而商的表现俞发荒谬和不近情理。

新时代

周朝成立之后，周公把持朝政，拆分商族，与人们认为的那个翩翩君子不同，周公在《盘庚》里的表现可谓朝三暮四，威逼利诱，手段了得。

周公为周替代商的合法性做出诠释“上天对商失望，命令周灭掉商，取而代之”。紧接着又从历史的角度阐述合理性“商取代夏，周取代商”。一番天命之说后，先是给商的遗民一些“甜枣”，再进行威胁。

真实的周公，形象更加复杂，过于惨痛的精力让这位君主对宗教理念非常警觉，敬而远之，对于所谓的“德”有着更加病态的要求。

周礼图片

儒家起源

周公把持政权后，最重要的工作就是消灭人祭，以及与之配套的弱肉强食的宗教价值体系，在《尚书》中，我们可以总结出以下几点

1.淡化商人对于“帝王”的崇拜，王不等于帝，帝是天庭之人，王是凡人，周公有意识的对神灵“敬而远之”。

2.减少神对人的干预，周公在发布任何诰命都用天代替帝，天的形象变得模糊，“无形无相，无声无色”。

3.王应该爱民，德治，勤勉，周公体系其实是一种“性善论”的社会模型，回避统治者对民众的暴力。

周·文物

        其实，不需要到殷商，周人蜷伏在这个王朝脚底的岁月已经足够漫长，想说的太多又不能明说，这段隐秘的历史，只能在梦中倾诉。