原文：
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
网译：
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
夫子离开这个世界前，总结一生，曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
是夫子年过七十而述一生。
夫子二十七岁为活命养家开始办学，到了三十岁解决了自己和家人的生存问题，是为三十而立，又十年矢志一剑，年四十对于自己的职业道路坚定且自信。
一出多。
夫子因父叔梁纥，已有士名，欲为政但无其实。
临渊羡鱼不如退而结网。
造命者天，立命者我。
他人游学，自己千里奔袭。
夫子亦游学，异于他人：夫子带着弟子一起游学于时天下。
于是名。
名，亦福也。
名者，造物所忌。世之享盛名而名副其实者，仰名以入世为春秋之道；世之享盛名而实不符者，因名多有奇祸亦世之长情。
夫子名而入世，正卯名而被诛。
夫子说五十知天命，在己为己之道，在天为天之途。
是夫子自谓五十知天命。
夫子知了吗？
夫子一生，颠沛患难，而能言“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”！这是多么痛的领悟！这是多么深的苦楚！这是多么涩的孤独！
夫子率徒流亡，在弟子面前，困厄无食，亦要咬碎槽牙，温文尔雅，谈笑有度，弦歌不缀！不然何以为师！不然何以明志！不然何以为门生之首！
这样的时刻，这样的境地，这样的肺腑，能与言者不过徒之二三子！
如此，夫子此言当是发于九死而未生之前，也就是兜兜转转天下但未能回鲁之前！
夫子教“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数。
夫子通“五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
夫子孔门精于六艺者不少，而通五经者应不多，即便夫子本人通五经也是在最后的人间岁月。
易为君子谋，趋吉避凶。
君子者，非孔门独出。
《周易》为周之国书，学易习易者非独夫子，非独孔门，习精用至者恐非夫子。
夫子学易应是很早，用易也应不晚，在流亡中曾经与颜回子贡用易数以计吉凶。
夫子五十前后岁在做什么呢？
在鲁国担任官职，从中都宰、司空做到大司寇等职务，在做大司寇时摄相位，实际为鲁国四把手，国君以下，前有三桓。
于是夫子诛少正卯以作威，毁三都以匡国是，只是不能，于是前497年54岁流亡以图仁礼救世良途。
只是良途未至，身数膏肓，世路役役，归期杳无！
是以夫子与二三子言“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”！
二三子者，颜回有，子贡有，他人者可有可无！
“加我数年，五十以学易”。
加者，假也。
假者，借也。
夫子五十之前也学易习易，只是不通不深不精不至，夫子多么希望能在五十岁时就能通能深能精能至呀！
只是遗憾，彼时夫子高官在做，意气风发，凡事势如劈竹，何以用易？！
天下者，鼓掌之间也！
心中如此气势，何必用易？！
夫子终至满招损，在图谋仁礼大仁大义中未能与国君、三桓彬彬而舞！
三十六计走为上计者，先活，得生，至于再图大谋，不可知！
只是夫子游变时天下，终悟知不可！
“可以无大过矣”！
夫子知过！
夫子已有大过！
人言己之大过者，无非格于修身，齐家，治国，平天下。
夫子自意行中庸，只是未得易之精髓，以至中庸不中不庸！
夫子言己大过者何？
夫子师百家而行儒，抑或大过之乎者也？！
夫子尊君师而不齐，抑或大过之乎者也？！
夫子为政月盈而亏，抑或大过之乎者也？！
至于平天下，夫子已憾己之不能于管仲而徒叹彼气小矣！
即便加夫子数年以学易，夫子能知天道亏盈，地道变盈，鬼神害盈，人道恶盈，而能习乎？！亦能离鲁流天下乎？！
夫子知？
夫子不知？
夫子难知！
