之前听一名书友推荐过，山河袈裟，李修文写他见过的山河，写他有过的思考，写他在一路上遇到的听说的故事。
他的故事里，猴子带着自己的小弟卖艺赚钱将救命恩人的女儿抚养长大；想成为和周迅一样的演员的小周却因为遇人不淑被吸毒丈夫祸害；村里被众人嫌弃的跛子一生拥有过的唯一的爱来自他的大黄狗……
他说：唯有写作，既是困顿里的正信，也是游方时的袈裟。
当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开之时，不要喧嚷，不要占据，要做的，是安静地注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。
明月正在破碎，花朵被露水打湿，抑或雪山瞬间倾塌，穷人偷偷地数钱。所有这些，它们以细碎而偶然的面目呈现，却与挫败无关，与屈辱无关。
如若害羞出现和发生，那其实是我们认同和臣服了偶然，偶然的美和死亡，偶然的卫星升空和仙女下凡，它们证明的，却是千条万条律法的必然:必然去爱，必然去怕，必然震惊，必然恐惧。
这些羞于说话之时，不管是寥落还是繁多，他们就是散落在你一场生涯里的纪念碑。是纪念碑，不是一口口的井，如若是井，你就有可能跌倒下去。
作者在火车上听到一位老人看着窗外的景色说:这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不好意思说出来了。
作者看完新编霸王别姬后，说所谓新编，所谓想象，在许多时候，它们并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去，它们甚至是镜子，不过，只映照出两样东西，那便是：匮乏与愚蠢。
因为不同的原因大年三十被困异乡，又因为都和西北有着深厚的联结，昨日才相识，今日便过命，世界上能有多少这样炽烈纯粹的感情啊。
卡夫卡说，一切障碍都在粉碎我；海德格尔说，人仅有一个世界是不够的；苏东坡说，长恨此身非我有，何时忘却营营；耶和华说，天国近了，你们应当悔改。
这丝丝缕缕，它们不光是点滴的生趣，更是真真切切的反抗。“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
所谓宿命，并非只是躲闪和顺手，它也可能是抵挡和奔涌，唯有荒棘与繁花同生，方能算作是有血有肉的宿命，若不如此，便不知一顾。
米沃什的《礼物》:这世上，没有一样东西我想占有；没有一个人值得我羡慕；任何我曾遭受的不幸，我都已经忘记。
“夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。”被押上刑场之前，监狱里的翟秋白做成了这最后一首，却是集唐人四句而成。
这四句里，除去致命的空无，还有隐隐的、独善其身的冷漠，冷漠早在拷打之前就已将自己画地为牢，也足可使接下来的刑场和子弹自取其辱。
正如李鸿章，“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难”之句一出，再回想他二十岁时写下的“一万年来谁著史，三千里外觅封侯”，便有多少人抛弃庙堂高论，转过身去，念及了他的难与苦。
亏得了那个时代，有点像魏晋，也有点像晚明，所有的荒唐，人们都当做传奇收纳下来，也在心里记得了，对曼殊也一样，眼见他宴宾客，眼见他起歌舞，没有人记得他的不好，只笑着说：你呀，你呀，真是一个花和尚。
南宋的杨万里早就写下了他的定数：未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。酒杯里盛着他的一颗心，那是上下浮沉的一颗心，好像红炉上的一点雪：生也生它不得，死也死它不得。
人人都知道她心里藏着苦，不止一点一点，而是一片一片乃至一座一座的苦。还是青春好，手起刀落，不管不顾。
一似老僧入定，一似山河入梦，一似世间所有的美德上都栽满了桃花。
