原文【子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”】
韫（yun四声）是藏的意思，椟（du二声）就是柜子。贾在这里读jia三声，两个贾字都是价值的价的意思。沽就是卖，待价而沽的沽。
子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在柜子里藏起来好呢？还是找一个好价格卖掉呢？
这是子贡以孔子怀才抱德，不出来求仕，所以从侧面问老师。张居正说，天下有重宝，最贵重的不过就是美玉了，如果有一个美玉，是自己爱惜，藏在柜子里呢，还是出售给别人，求相当的价值卖掉呢？子贡这是以美玉比作老师。
孔子说，玉是有用的东西，要是不拿来出售，那就是有用变无用了。所以孔子回答说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”当然要把它卖掉！我是在等识货的人！
华杉注解说，孔子怎么会不出仕呢？他一生都在等待出仕的机会，但除了在鲁国短暂执政之外，再也没有等来。
这一句的关键，在于子贡说的“求”和孔子说的“待”。如果是求，首先不是你求就能求得来。其次，如果志在必得，就会不择手段，就要看对方需要啥， 投其所好，那我卖出的，已经不是我的价值观了，我卖他干嘛？那是奸臣干的事。
刘宝楠说，“善贾”是比喻贤君，虽然有贤君，也需要等他来聘，才能出仕。而不是为了出仕而枉道事人。枉道事人就是违背正道，违背原则，不择手段去讨好别人。
上面说的是“求”。接着说“待”。那么“待”就不一样了，我守株待兔，待贾而沽，我之专心修炼自己的，不断地提高自己，等来了，我就百分之百发挥自己。
华杉说，不光是“待”来就行了，如果“待”来了，又不能百分之百发挥，我还是转身就走。这样的事，孔子经历了两次，在鲁国一次，在卫国一次，给了位置、给了待遇，但是发挥不了。孔子马上就走，不能耽误时间。如果是求来的禄位，就不可能又这个弃之若敝履的态度了，想方设法都要保住啊！咱们在公司工作，或者为客户服务，都应该是这个态度。我的存在，在于我的价值，能发挥，咱就燃烧自己。不能发挥，别浪费别人的金钱，也别耽误自己的时间。
你既然用我，我就使劲燃烧，给你需要的，而非你想要的。
求包养与待包养，同样是包养，差距可大了。有同学要问了：“那等不来怎么办呢？”问这个问题的，就是求包养的人，不是待包养的人了。
“用之则行，舍之则藏。”有机会就发挥，没机会，怀才抱德，抱进棺材也不遗憾。如颜回，安贫乐道，不改其乐，因为学无止境，没工作，我正好自修啊，反正也不闲着。
姜太公钓鱼，愿者上钩，姜太公钓到了周文王，成就了建国大业，自己也受封于齐国，传诸子孙。颜回还没来得及钓，他早逝了。孔子颠沛流离，每一天都渴望有一个机会，但他最终没有得到，失之治国大业，收之教育事业，成就了至圣先师、儒家中国。
华杉最后说，人各有命，要接受命运安排。我们无法控制自己的命运，我们能做的，只是很少的一部分，把自己的那一部分坚持住，就是人生原则。
张居正说，如果你是个上位者，是个领导，那你筛选人才就要谨慎，用之前谨慎选择，不要仅仅因为一个人能迎合、讨好你，就任用他。选好人才，任用之后呢，就不要让人家舍弃所学而服从你的喜好，不要主观判断而去否定专业人士的建议。把下属当老师，请师师做主，请他来，就听他的。
