幸福培育读书分享260301：韩信
韩信：功高盖世的“兵仙〞韩信
韩信（约公元前231年—公元前196年），江苏淮阴人，西汉开国功臣、军事家，汉初三杰之一，是中国历史上最富传奇的军事天才。
韩信年少时，家贫。父母早亡，母死，无钱埋葬，“然乃行营高敞地，令其旁可置万家”。贫困的韩信，既不得推举为吏，又无钱经商，只好流浪求食。韩信到城下钓鱼，遇漂絮老母十数日接济饭食。尝有“吾必有以重报母”之语。
韩信身材高大，好带刀剑，却到处乞食。淮阴屠户少年当众侮辱他，“信能死，刺我，不能死，出我袴下。”韩信强忍耻辱，从其袴下钻过。
项梁、项羽起兵，韩信仗剑从军，官拜郎中，多次献策皆不被采纳，遂弃楚归汉。初至汉营，拜为连敖。不久，韩信等因犯军纪，同行十三人均已被处决。韩信高呼“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩，并推荐他到刘邦那里做了治粟都尉。
刘邦被封为汉王后，韩信仍不得重用，遂弃汉而去。萧何月夜将其追回。称其“国士无双”。力劝刘邦拜他为大将军。登坛拜将后，韩信纵论天下，直言项羽“匹夫之勇、妇人之仁”其强易弱。他力劝刘邦反其道而行之，“任天下武勇，何所不诛？以天下城邑封功臣，何所不服？以义兵从思东归之士，何所不散？”断言刘邦依此可夺天下。
楚汉相争，韩信一路暗渡陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、平齐，所向披靡。与此同时，韩信把收编的魏代降卒以及自己的精兵，源源不断送到荥阳前线，增强正面的战斗力量，使刘邦恢复元气。
韩信“收赵兵未发者”及刘邦挑选剩下的士卒，东进击齐。一举击溃龙且率领的二十万楚军，虏齐王田广和守将田光，败齐相田横于嬴下，杀齐将田既于胶东，以定其地。平齐之后，韩信遣使以稳定齐地为由请刘邦封自己为假齐王，刘邦怒而欲骂，在张良、陈平的提示下，刘邦顿悟，改口曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！” 遂封韩信为齐王。
垓下之战，项羽自刎，天下平定，韩信被徙为楚王，后又贬为淮阴侯。他羞与樊哙、灌婴同列。刘邦与之谈兵，韩信曾有“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也”之语。
韩信功高震主，又不肯自全，终被吕后与萧何设计诱杀于长乐钟室，夷灭三族。临刑前，韩信悲叹：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。韩信以兵仙之才助刘邦横扫天下，功成名就前胯下之辱能忍得，名满天下后，却羞与樊哙、灌婴同列。以功高盖世的“兵仙”之身，落得“为儿女子所诈”之下场，其境遇令人唏嘘。
幸福培育读书分享260302：彭越
彭越：“游击将军”梁王彭越
彭越，生年不详，卒于公元前196年，字仲，砀郡昌邑人，西汉开国名将，与韩信、英布并称汉初三大名将，是中国战争史上敌后游击战的开创者。
彭越早年以捕鱼为生，常聚于钜野泽中。秦末大乱，有少年劝他起兵反秦，彭越淡然道：“两龙方斗，且待之。” 他静观时变，并不急于入局。后被众人反复强请，才勉强答应为首，他约期会兵，强斩迟到者以整肃军威，定下“后期者斩”的铁律，迅速将一群打渔人转化成一支军纪严明的队伍。
公元前208年，项羽大封天下。低调啸聚钜野的彭越军以万人之众，为项羽所忽略，无所归属。公元前206年，田荣起兵反楚，自立为齐王，授彭越将军印，鼓励他带兵反楚。
楚汉相争，彭越率部归附刘邦，拜魏相国，定梁地。他独创“挠楚” 战法：敌进我退、敌退我进，专断楚军粮道。每每趁项羽攻打刘邦之机，于其腹心地连克城邑，迫使项羽两度回师救援，为刘邦正面战场赢得喘息之机。
公元前206年后的五年间，彭越以区区之众，先后大败楚将萧公角之围剿，大败楚将项声、薛公于下邳，下雎阳、外黄等十七城。他坚持以汉之游兵方式，牵制项羽，迫使其在两线间反复奔走。直至失去战斗意志。
公元前202年，彭越连下昌邑等二十余城，得谷十余万斛，输送给汉军，以供军食，迫使楚求和。楚汉停战后，刘邦依张良、陈平建议，召彭越会师击项羽，彭越以“魏地初定，尚畏楚”为由按兵不动，直至刘邦许诺打败项羽后，睢阳以北至谷城归其所有，彭越才引兵与刘邦合围项羽于垓下。
西汉建立，彭越受封梁王，定都定陶。后陈豨据代地谋反，刘邦率兵平叛至邯郸，征梁兵，彭越称病不参与亲征，为刘邦所猜忌。这时彭越怒其太仆，欲杀之，太仆逃往汉营后诬告彭越谋反。彭越被捕，废为庶人流放蜀地。途中遇吕后，他哭诉无罪，吕后阴劝刘邦：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”
公元前196年，彭越以谋反罪被诛，夷灭三族，身遭醢刑，肉酱遍赐诸侯，结局惨烈。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。彭越以游击之才定天下，以隐忍之智起家，却最终因不能以天下苍生为念，不懂谦退之理，终成兔死狗烹的悲剧。
幸福培育读书分享260303：英布
英布：刑徒称王、勇悍三叛
英布，生年不详，卒于公元前196年，六县（今安徽六安）人，因受黥刑（面部刺字），又称黥布，秦末汉初名将，与韩信、彭越并称汉初三大名将。
少时有人给英布相面：“当刑而王。” 壮年坐法受黥刑后，他欣然笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？” 遂改姓为“黥”。后被罚骊山修陵，结交豪杰，率众逃于江中为“群盗”。
陈胜起义后，英布率数千人响应。番君吴芮以其女为英布妻。公元前208年，英布引兵北上。破秦左右校于清波。打击了秦军的嚣张气焰。项梁到淮南后，英布以兵归项梁。项梁击秦嘉、景驹，英布冲锋陷阵，勇冠三军。项梁立楚怀王，自号武信君。项梁战死后，英布与诸将共保彭城。此后，英布追随项羽击杀秦军，在新安，受项羽命坑杀秦军二十余万人。
公元前206年，项羽分封诸将，以英布为九江王。诸侯罢戏下，各就国。英布受项羽命徙楚都于长沙，八月，遣将杀义帝于郴县。
楚汉相争，项羽率兵击田荣，向英布征兵。英布称病不往，仅派四千兵士随行。后刘邦趁项羽攻齐，率五十六万兵围彭城。英布作壁上观，坐视彭城失守。项羽与英布之间嫌隙越来越大，刘邦遣随何游说，英布有意背楚，随何顺水推舟，对楚使直言“九江王已归汉”，迫使英布杀楚使，公开宣布：“吾欲归汉。”
项羽遣项声、龙且等将兵击英布，数月打败了英布，英布与随何间道归汉。刘邦益英布兵，使北至成皋。公元前203年7月，刘邦立英布为淮南王，共击项羽。英布入九江，举九江兵归汉，共破项羽于垓下。项羽死后，刘邦封英布为淮南王，都六，据有九江，庐江，衡山，豫章诸郡。
汉初，韩信、彭越相继被杀，英布大惧，又因贲赫诬告，被逼起兵。他对诸将坦言：“上老矣，厌兵，必不能来。使诸将，诸将独患淮阴、彭越，今皆死，余不足畏也。” 出乎意料的是刘邦亲自讨伐叛乱，阵前面对刘邦责问，直言不讳：“欲为帝耳。”
后兵败逃亡，英布被长沙王诱杀于番阳。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。英布以刑徒之身，凭勇力称王，却少谋寡断、反复三叛，勇而无义、骄而无戒，终致身死名败。
幸福培育读书分享260304：娄敬
娄敬：三策安汉四百年的戍卒娄敬
娄敬，生卒年月不详，齐国人，后被刘邦赐姓刘，故称刘敬。他出身底层戍卒，无门第、无战功，却以超凡的远见三献大策，奠定汉初百年安定根基，是中国历史上由布衣直登庙堂的传奇谋臣。
公元前202年，娄敬被征发戍守陇西，途经洛阳，见刘邦欲定都于此。他脱去拉车横木，着粗布衣走同乡虞将军的门路求见皇帝。虞将军劝他更衣，娄敬正色道：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，终不敢易衣。” 见高祖后，他直言定都之策：周室积德十余世而都洛阳，汉以百战得天下，民心未固；关中被山带河，四塞为固，卒然有急，百万之众可立具，据秦之故地，扼天下之亢而拊其背。
娄敬指出：洛阳无险可守“有德则易以王，无德则易以亡”。刘邦征求群臣的意见，最终纳张良之议，即日迁都长安。娄敬以建议徙都关中有功，赐姓刘，拜为郎中，号为奉春君。
汉七年，韩王信勾结匈奴，刘邦欲亲征。娄敬奉命侦察，回报：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠、老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。” 刘邦怒而囚之于广武。结果，刘邦率兵至平城，被匈奴四十万大军包围于白登山。后用陈平计，七日方得脱身。回师后，刘邦当即赦免娄敬，封建信侯，向他致歉：“吾不用公言，以困平城。”
面对匈奴边患，刘邦向娄敬问计。娄敬认为：冒顿既不可以武服，又不可以仁义说服，只有从长远着眼，使子孙为臣。他献和亲之策：以嫡长公主嫁单于，厚奉遗之，单于必立为阏氏，生子为太子，可渐以伦理化干戈。刘邦欣然采纳，开启汉匈和亲格局，为休养生息赢得时间。
其后，娄敬再献徙豪实关中之策：将齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后裔、豪杰名家十余万口迁入关中。他说：“无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。” 此策既强本弱枝，又充实京畿，使得汉初便有了长治久安的基础气象。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。人之为人，不在出身，不在爵位，而在以真知谋国，以直言济世。娄敬以戍卒身份，无攻城野战之功，却以定都、和亲、迁豪杰三策，定根本、安边疆、固中央，安大汉四百年基业，保几世黎庶安享太平。
幸福培育读书分享260305：陆贾
陆贾：以文安邦的儒臣陆贾
陆贾（约公元前240年—公元前170年），楚国人，西汉杰出政治家、思想家、外交家，以雄辩与远见，为汉初确立文治根基，是推动汉王朝从“马上得天下”转向“诗书治天下”的关键人物。
陆贾早年以宾客身份追随刘邦平定天下，以口才出众、善辩明理著称。陆贾常于高祖面前称引《诗》《书》，劝以文治。刘邦怒斥：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》！” 陆贾从容反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？” 他进而申论：“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。” 并为刘邦列举了吴王夫差、智伯及秦“极武而亡”的教训。直指秦因专任刑法而亡，汉若欲长治，必行仁义、法先圣。这番话点醒刘邦，命其著书论秦亡汉兴之理，陆贾粗述历史存亡之征共十二篇，每奏一篇，刘邦未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。
秦南海龙川令赵佗乘秦末中原战乱之机，攻占桂林、象郡等，自立为南越武王。楚汉战争结束后，刘邦无力征伐赵佗。公元前196年，刘邦遣陆贾使南越封赵佗为南越王。
陆贾以赵佗日常所不闻之理说服他去帝号、称藩臣，不费一兵一卒安定南疆。他对赵佗言道：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。” 待赵佗入情后，以情理大势使之折服，以极低的成本为汉初赢得了南方的安定。
吕后专权时，陆贾自请免职避祸。陆贾有五个儿子，他把出使南越所得珍宝卖成千金，分给每子二百金，令各从事生产。自己则安车驷马，携歌舞琴诗侍者十人，四处漫游。他有宝剑值百金，随身佩带。与诸子约，路过谁家，谁供其人马酒食，每次住不超过十日，死到谁家，宝剑、车骑、侍从者就归谁所有。
安顿好自家事的同时，陆贾暗中奔走，劝陈平与周勃将相和睦、同心安刘，为诛灭诸吕、迎立文帝立下大功。他告诫陈平：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。” 此言对此后的拨乱反正起到了关键作用，可谓“一言定社稷〞。
吕后执政时期，南越与汉交恶。文帝即位后，复拜陆贾为太中大夫，令其再次出使南越。赵佗听闻陆贾之说后深以为恐，去帝号，自称蛮夷大长老，从此，南越与汉长期和睦相处。
陆贾在《新语》中倡言：“仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。” 主张无为而治，轻徭薄赋，与民休息，成为文景之治的思想源头。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。汉高祖刘邦以武力得天下，陆贾以儒生身份应运而生，推动汉初政治向文治转变，成为汉初以文安邦的重要儒臣，为汉王朝的长治久安做出了贡献。
幸福培育读书分享260306：叔孙通
叔孙通：制礼定仪的大汉儒宗叔孙通
叔孙通，生卒年不详，薛地（今山东滕县东南）人，秦汉著名儒者，西汉礼仪制度的奠基人，被后世誉为“汉代儒宗”。
叔孙通秦时为待诏博士。秦末天下大乱，他见秦廷苛暴，遂弃官而去，先后追随项梁、楚怀王、项羽，最终在公元前205年归顺刘邦。
刘邦素来不喜繁文缛节，叔孙通便褪去儒服，改着楚式短衣，顺适帝意，暗中却始终坚守儒学礼义，等待以礼治国的时机。他不与武将争功，专向刘邦举荐勇猛壮士，门下弟子颇有怨言，叔孙通耐心告诫：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
刘邦称帝后，群臣多出身草莽，在朝堂上饮酒争功、拔剑击柱，毫无规矩，刘邦深以为患。叔孙通趁机进言：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。” 刘邦疑虑礼仪繁难，叔孙通答道：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”
公元前202年，叔孙通前往鲁地征召儒生，与儒生弟子百余人共同拟定朝会礼仪，操练月余。长乐宫成，群臣依礼朝贺，自诸侯王以下莫不震恐肃敬，无一人敢喧哗失礼。刘邦大喜叹道：“吾乃今日知为皇帝之贵也！” 当即拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通所荐弟子，刘邦悉数任用为郎官。他将所得赏金全部分给诸生，诸生皆赞：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”
公元前198年，叔孙通被拜为太子太傅。三年后，刘邦欲废太子，叔孙通力保太子，举史事为鉴。并以“陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地”之语明心志。刘邦最终放弃易太子的想法，与叔孙通谏争不无关系。
汉惠帝即位后，叔孙通复为太常，先后制定宗庙仪法及诸多礼制，汉朝一代礼仪制度，皆由他厘定雏形。他曾劝谏惠帝维护宗庙礼制，直言：“人主无过举。今已作，百姓皆知之。今坏此，则是有过举也。” 惠帝闻谏后改为复修原庙。
叔孙通一生，历乱世而全身，逢治世而建功。他不固守迂腐教条，能知时变、务实用，以儒学礼仪整顿朝堂、确立纲纪，使汉朝从“马上天下”走向“礼治天下”。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。叔孙通以礼安邦、以智立身，外顺时势、内守儒道，用一套礼仪安定天下秩序，以一身坚守保斯文不坠，堪为承上启下的大汉儒宗。
幸福培育读书分享260307：冒顿单于
冒顿单于：以“鸣镝”称霸北方的匈奴霸主
冒顿单于，生年不详，卒于公元前174年，挛鞮氏，匈奴头曼单于长子，匈奴帝国的缔造者，北方草原史上首位完成大一统的雄主。
冒顿早年被父亲头曼送至月氏为质，后头曼挑起与月氏的战争，月氏欲杀冒顿。冒顿不得已盗善马逃回匈奴，头曼见其勇，令统万骑。
死里逃生的冒顿意识到“死士”的重要性，为此创制响箭“鸣镝”，严令：“鸣镝所射而不悉射者，斩之。” 他先射爱马、再射爱妃，凡迟疑者尽斩，很快便练成一支令行禁止的铁骑。公元前209年，冒顿以鸣镝射向头曼，其父头曼死于乱箭之下。冒顿尽诛后母、弟与不顺大臣，以铁血姿态登临单于之位。
东胡趁冒顿新立，先后索要千里马、单于阏氏，冒顿皆隐忍予之。东胡愈发骄横，再索两国间弃地。冒顿勃然作色：“地者，国之本也，奈何予之！” 立斩主张割地的大臣，亲率大军突袭东胡，一战灭其国，威震草原。随后他西击月氏、南收河套，复占当年蒙恬所夺故地，将“诸引弓之民并为一家”，完成北方游牧民族的首次大一统。
公元前200年，冒顿设伏围困汉高祖刘邦于白登山，刘邦用陈平计勉强得脱，自此汉朝开启和亲政策。冒顿致书汉朝，直言匈奴之强：“数至边境，愿游中国。” 刘邦死后，他致书吕后，语近戏谑：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域……陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。” 此书虽为外交试探，却尽显草原霸主的强势与自信。
冒顿确立左右贤王、二十四长军政体系，单于集权于上，诸部分治于下，兵民合一、号令严明，开创游牧帝国成熟治理模式。他一生杀伐决断，不信虚礼，唯重实力与疆土。在位三十五年间，他东灭东胡、西逐月氏、南并楼烦、北服丁零，建立起东起辽河、西逾葱岭、北抵贝加尔湖、南达长城的庞大游牧帝国，控弦之士三十余万，使匈奴走向全盛。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。冒顿无诗书之教，却以铁血与谋略定草原，推动草原民族由部落联盟进入奴隶制部落国家阶段，为此后的中华民族统一奠定了很好的基础。他知隐忍、能决断、怀疆土之重、明军令之威，是草原文明的杰出代表。
幸福培育读书分享260308：赵佗
赵佗：和辑百越的百岁南越王
赵佗（约公元前240年—公元前137年），恒山郡真定（今河北正定）人，南越国创建者，号南越武王，是中国历史上寿逾百岁、治理岭南长达六十余年的传奇君王。他和辑百越、保境安民，使万里南疆融入华夏版图。
秦始皇统一六国后，赵佗以副将随任嚣南征百越，平定后任龙川令。他勤于政事，气象恢宏，深得南海郡尉任嚣器重。秦末天下大乱，南海郡尉任嚣临终召赵佗，嘱以“番禺负山险，阻南海，东西数千里，可以立国”，命他代行郡尉事。
任嚣死后，赵佗遵嘱果断下令：“盗兵且至，急绝道聚兵自守”。秦亡之际，赵佗迅速乘乱兼并桂林、象郡，统一岭南，定都番禺，建立南越国，自称南越武王。
公元前196年，汉高祖刘邦决定遣陆贾出使南越，赵佗魋结箕踞见陆贾，陆贾以“足下中国人，亲戚坟墓在真定”动其心。而后晓之以利害，动之以礼义，赵佗欣然受汉印绶，称臣奉贡，为汉藩辅。
吕后临朝，禁南越关市铁器，赵佗三遣使谢罪不得通，又闻祖坟宗族被扰，愤然曰：“今内不得振于汉，外无以自高异。” 遂自立为南越武帝，发兵攻长沙边邑。
公元前180年，汉文帝即位，重修赵佗先人墓，召其兄弟厚赐，再遣陆贾出使。赵佗去帝号，复称南越王，上文帝书曰：“老夫处越四十九年，今抱孙焉。夙兴夜寐，寝不安食，以不得事汉也。” 又言：“老夫身定百邑之地，东西南北数千万里，带甲百万有余，然北面臣汉，不敢背先人。” 一书辞恳情切，不卑不亢，史称《报文帝书》，为岭南传世第一篇文告。
赵佗力行和辑百越之策，尊重越俗、自号蛮夷大长老，重用越人首领，鼓励汉越通婚，革除恶俗、教以礼义，使汉越相安、民生安定。他在位六十七年，享年百余岁，将蛮荒之地纳入礼义之邦版图，为岭南开发与民族融合立下不朽之功。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。赵佗以秦将起家，存信义于任嚣；天下大乱，割据自守，保一方平安，有果决之勇；秦亡之际，趁机击并桂林、象郡，成南越气象，显机敏之能。不恋帝号、不忘故土、不弃生民，携百越归诸大汉，呈千秋见识。他以百岁人生、万里封疆，诠释了保境安民、和而不同的君子风骨与王者智慧。
幸福培育读书分享260309：刘恒
刘恒：俭临天下、以德化民的孝文皇帝
汉文帝刘恒（公元前202年—公元前157年），汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈之弟，西汉第三位皇帝，他以仁厚、节俭、谦逊、慎刑垂范后世，被历代史家誉为“三代以下第一仁君”。
刘恒八岁被封为代王，就国边地。吕后专权时期，他行事谨慎、待人宽和，与母薄姬在代国轻徭薄赋、俭约自守，为政沉静仁厚、体恤民情。
公元前180年，临朝称制的吕后去世。吕禄、吕产害怕被诛，阴谋作乱。周勃、陈平等大臣合谋诛除诸吕，内外结合，一举成功。大臣以刘恒乃“高帝中子，最长，仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。且立长故顺，以仁孝闻于天下便”，遂迎立刘恒。刘恒推辞再三后，不得已入未央宫，登上帝位。
即位之初，汉文帝便下诏：“夫农，天下之本，务莫大焉。” 连续十数年亲耕籍田，劝课农桑，减轻田租，与民休息，使海内富庶。文帝一生躬行节俭，他想筑露台，召匠计值，得知需百金，便道：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！” 遂罢役。平日身着粗丝衣，所宠慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，宫室苑囿一无所增，临终前还下令薄葬，不以金银铜锡为饰。
文帝认为“法者，治之表也；禁暴而率善人也。” 他力主废除严刑，先后废除连坐法与肉刑，主张罪止其身，以教化代刑罚。曾言：“盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。”
面对南越割据，汉文帝不修兵革，重修赵佗先人坟墓，安抚其亲族，再遣陆贾出使，以德义感化。赵佗深受触动，去帝号、复称臣。此举不战而屈人之兵，有效降低了执政期间的军费支出。
面对匈奴侵扰，文帝坚持安边为本、不主动生事，既备边御敌，又不轻启战端，力求百姓安宁。他曾对群臣言：“朕既不德，不能远德，使边地戍卒苦之。”
汉文帝虚心纳谏，敞开言路，对臣下宽容相待。张释之、袁盎、贾谊等皆敢直言，他闻过则改，从善如流。曾下诏：“举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。” 把听取批评作为治国要务。
他在位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益，唯有利民之事不断。海内殷富，礼义兴行，天下太平，百姓安居乐业。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。汉文帝以仁、俭、谦、恕治天下，不尚威严而民自化，不施苛法而民自安，堪为以德化人、以静安民的治理典范。
幸福培育读书分享260310：刘启
刘启：稳、严、仁、明治国的汉景帝刘启
汉景帝刘启（公元前188年—公元前141年），汉文帝刘恒第五子，西汉第四位皇帝，与其父汉文帝共创中国历史上第一个治世——“文景之治”，以沉静果决、法度分明、重农爱民著称，是西汉承上启下的关键君主。
刘启生于代国，自幼随父历经宫廷风云。文帝即位后刘启被立为太子，年轻时性格刚烈，曾因博弈争执失手打死吴王刘濞之子。
公元前157年，文帝驾崩，刘启即位，是为汉景帝。继位之初刘启深以诸侯坐大、尾大不掉为患，曾对晁错言：“汉兴以来，诸侯骄恣，难制易乱，不削亦反，削之亦反。”一番商议后，坚定了削藩定国的决心。
景帝继续奉行与民休息、轻徭薄赋的国策，多次下诏劝农桑、减田租，将田赋从十五税一减为三十税一，成为汉代定制。他常说：“农，天下之本也，黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。”
面对日益骄横的诸侯王，景帝重用晁错，力主削藩。削藩令一出，以吴王刘濞为首的七国诸侯以“诛晁错，清君侧”为名举兵反叛，史称“七国之乱”。
叛军势大，朝野震动，有人归罪于晁错。景帝为争取道义与时间，忍痛斩晁错以谢诸侯，然叛军并未罢兵。景帝临危不乱，拜周亚夫为太尉，坚定言道：“楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制也。” 周亚夫依计而行，仅三月便平定叛乱，一举削弱诸侯势力，加强中央集权。乱平之后，景帝借势大幅削减诸侯权力，收归官吏任免权，为后世彻底解决王国问题扫清障碍。
景帝为政宽严相济，继承文帝之制，进一步减轻刑罚。强调“法者，天子所与天下公共也”，要求司法公平，不徇私情。他重用郅都、宁成等执法严明之吏，打击豪强权贵，维护地方秩序。
在对外方面，景帝延续和亲安边政策，专心恢复生产。他重视储君与宗室教育，整顿吏治，选拔贤能。在其治下汉朝国力持续上升。史称“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。
公元前141年，景帝驾崩，享年四十八岁，葬于阳陵。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。汉景帝刘启在位十六年，以稳、严、仁、明四字治天下，守文而不懦弱，果决而不残暴，削藩平乱、强本弱末、重农爱民、法度清明，完美接续文帝之治，共同铸就文景之治的盛世辉煌。
幸福培育读书分享260311：贾谊
贾谊：才高命舛的洛阳才子贾谊
贾谊（公元前200年—公元前168年），洛阳人，西汉杰出政论家、文学家。被鲁迅誉为“西汉鸿文”。
贾谊18岁以诵诗属文闻名郡中，深受河南郡守吴公赏识。公元前179年，汉文帝即位，吴公荐贾谊入朝，年仅二十余岁的他被拜为博士，为朝中最年轻学者。文帝每下诏议，诸老臣未言，贾谊已对答如流，尽得众人之意，不到一年破格擢升太中大夫。
贾谊首倡改制：“汉兴二十余年，天下和洽，宜定制度、兴礼乐、易服色、法天地。” 因锋芒太盛遭周勃、灌婴等功臣宿将排挤，23岁被贬为长沙王太傅。渡湘水时，他作《吊屈原赋》以自喻：“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔；阘茸尊显兮，谗谀得志。” 居长沙期间，有鵩鸟入舍，他又作《鵩鸟》赋，言“万物变化，固无休息；祸兮福所倚，福兮祸所伏”，寄寓对人生无常的哲思。
数年后文帝召回贾谊，于宣室夜谈鬼神，文帝听得入神，夜半前席，叹曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 此次晤谈后，贾谊被委任为梁怀王太傅，他心系天下，连上疏策，写下一生最重要的政论。
在《过秦论》中，他总结秦亡之鉴，振聋发聩：“仁义不施，而攻守之势异也。” 又言：“前事之不忘，后事之师也。” 警示汉廷以仁治国、勿蹈暴秦覆辙。
在《论积贮疏》里，他力陈重农固本：“夫积贮者，天下之大命也。” 主张“驱民而归之农，皆著于本”，汉初重农政策得益于此。
最具远见的《治安策》（《陈政事疏》）中，他痛陈时局隐忧，直言“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。针对诸侯坐大，他提出核心方略：“众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则无邪心。” 这一“推恩”先声，后来成为汉武帝解决王国问题的利器。
贾谊有着鲜明的民本思想倾向，他直言：“民者，万世之本也，不可欺。”“与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”
公元前169年，梁怀王坠马而死，贾谊自愧太傅失职，日夜哭泣，次年忧郁而逝，年仅33岁。他一生短暂，却留下《过秦论》《论积贮疏》《治安策》三大千古雄文，其削藩、重农、礼治、民本思想，一一为后世所实践。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。贾谊才高济世、忠心报国，虽仕途坎坷、英年早逝，却以文立心、以策安国。在为天地立心、为生民立命、为万世开太平的具体实践中，成为西汉文宗的一面旗帜。
幸福培育读书分享260312：晁错
晁错：以身殉策的汉家直臣
晁错（约公元前200年—公元前154年），颍川人，西汉著名政治家、文学家，汉景帝时期最重要的谋臣，他一生力主削藩、强本弱末，虽最终成为政治牺牲品，腰斩于东市，但其远见卓识深刻影响西汉政局，成为以身殉策的直臣典范。
晁错早年师从张恢研习申不害、商鞅的刑名之学，为太常掌故。后奉诏往济南人伏胜处学习《尚书》，学成后被任命为太子舍人、门大夫，后迁为博士。
晁错所上的《言太子知术数疏》，很受文帝赞赏，被任命为太子家令。因其能言善辩，成为太子刘启最宠爱的智囊。他多次上书文帝，谈论国政、边防与农事，见解深刻，切中时弊。
面对匈奴频繁侵扰，晁错上《言兵事疏》，系统分析汉匈优劣，提出以夷制夷、以长击短的边防策略。他直言：“用兵之道，形胜最要。” 又言：“安边境，立功名，在于良将，不可不择也。” 他还提出募民实边，鼓励百姓移居边疆、亦兵亦农，从根本上巩固边防之主张。
针对汉初民生凋敝实际，晁错上《论贵粟疏》，力陈重农贵粟、富国强民之道。他振聋发聩地指出：“珠玉金银，饥不可食，寒不可衣……粟米布帛，一日不得而饥寒至。” 他主张“贵五谷而贱金玉”，提出纳粟拜爵、减免赋税，鼓励农耕、充实国库等策，有效推动了汉初经济恢复与社会稳定。
汉景帝即位后，晁错更受重用，历任内史、御史大夫，位列三公，权倾一时。他深知诸侯坐大、尾大不掉是大汉最大隐患，坚决推行削藩之策。他向景帝痛陈利害：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。” 他直言诸侯骄横不法，若不早除，必成大患，力主立即削减诸侯封地，收回旁郡，以强中央。
削藩令一出，诸侯哗然，朝野震动。其父闻讯专程赶来，哭劝他：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，公何为也？” 晁错毅然答道：“不如此，天子不尊，宗庙不安。” 其父叹曰：“刘氏安矣，而晁氏危！” 此时的晁错已将个人性命置之度外。
公元前154年，以吴王刘濞为首的七国诸侯，以“诛晁错，清君侧”为名起兵反叛，史称七国之乱。朝中大臣纷纷归罪晁错。汉景帝为求暂时罢兵，最终听信谗言，将晁错腰斩于东市，父母妻子同族皆被处死。
晁错死后，叛军并未退兵，景帝这才醒悟，急命周亚夫率军平叛，三个月即平定叛乱。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。晁错一生，施展实践所学，献利国之策，舍一族性命，行极难之事，堪为西汉直臣典范。
幸福培育读书分享260313：刘安
刘安：博学多才、志道罹祸的淮南王
刘安（公元前179年—公元前122年），西汉淮南王，汉高祖刘邦之孙、淮南厉王刘长之子。他是西汉著名思想家、文学家，主持编撰《淮南子》，一生博学儒雅却深陷宗室权争，最终以谋反罪自尽。
刘安之父刘长因骄纵谋反绝食而死，公元前164年，刘安受封淮南王，定都寿春。他不喜弋猎狗马驰骋，一心好书、鼓琴、善文辞，以学问自守。汉景帝时七国之乱，刘安依时势、守本心，在国相助力下未卷入乱局，得以保全封地。
汉武帝即位后，敬重刘安才学，刘安入朝献上与门客苏飞、李尚等“八公”合力编撰，融道、法、儒、阴阳于一体的大书《淮南子》（初名《淮南鸿烈》），武帝珍爱之，藏于秘府，堪为汉初思想领域的百科全书。
刘安主张以利民为本，强调顺应时势，体恤民生，反对泥古不化。提出“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。” 这些主张多见于他的奏疏文稿之中。他重新定义道家无为：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。” 认为为政不妄为、不扰民，顺应规律，方能天下大治。他还强调修心治国之要：“凡将举事，必先平意清神。神清意平，物乃可正。” 把内心静定作为行事理政的前提。
面对边事，刘安上《谏伐南越书》，直言“兵者凶器，不可轻用”，主张以德怀远、不尚武力，体现止戈安民的政治理念。
刘安一生雅好学术，广招宾客方术之士数千人，谈玄论道、著书立说，使寿春成为当时东方学术重镇。
然而，身为诸侯王，刘安始终无法摆脱中央集权与地方割据的冲突。汉武帝推行推恩令，不断削弱诸侯势力，加之身边人构陷、门客反水。公元前122年，刘安以“谋反”罪被追究，最终自刎而死，淮南国除为九江郡，牵连者数千人。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合意选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。刘安一生，以学问立身，以著述传世，以仁政安民，却困于宗室身份与时代变局。孔子讲：“修己以安人”——一生修行未能使帝王朝廷安心，这大概是刘安最大的遗憾了。他留下的《淮南子》，被胡适誉为“绝代奇书”。
幸福培育读书分享260314：周勃
周勃：厚重少文、安刘定汉的开国柱石
周勃，生年不详，卒于公元前169年，沛县人，西汉开国功臣、著名将领，以质朴厚重、勇猛持重闻名。他随刘邦定天下、平叛乱，在吕后乱政后一举诛灭诸吕、迎立文帝，史书赞其“勃匡国家难，复之乎正，虽伊尹、周公，何以加哉！”
周勃早年以编织蚕箔、丧礼吹箫为业，膂力过人、弓马娴熟。刘邦起兵于沛，周勃以中涓身份相随，身先士卒、冲锋陷阵，从反秦起义到楚汉相争，屡立战功。他为人木讷敦厚、不善文辞，不喜儒生。每次召见儒生和说客，总是不客气地向东坐着发话：“趣为我语”，意思是“快给我直说，不要咬文嚼字”。周勃待人常直言快语，风格多与刘邦相类。所以刘邦“以为可属大事”，尝有“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也” 之语。
汉朝建立，周勃封绛侯，先后参与平定燕王臧荼、韩王信、陈豨、黥布等叛乱，官至太尉，掌全国兵权。他治军严整、忠诚不二，虽无张良之谋、韩信之略，却以稳健可靠成为汉室最坚实的武将支柱。
吕后专权时，大封诸吕为王，危及刘氏。周勃身为太尉，却不得入军营之门。陈平身为丞相，不能治政事。二人表面隐忍，暗中同心，静待时机。吕后死后，吕禄、吕产把持南北军，图谋作乱。周勃与陈平定计，智取兵权，周勃入北军大营，振臂一呼：“为吕氏右袒，为刘氏左袒！” 军中将士皆左袒，愿为刘氏效死，周勃遂掌控京师主力，一举诛灭诸吕，迎立代王刘恒即位，是为汉文帝。
定策大功之后，周勃深知功高权重之危，主动归还相印，回归封地。然因其身份特殊，常被人诬告谋反，一度下狱。狱吏欺凌，周勃窘迫不知对答，后薄太后力保：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！” 文帝感悟，赦出复爵。周勃出狱后感叹：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”
公元前169年，周勃在封国去世。次年，其子周亚夫复为列侯。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。周勃一生，少文多质、言讷行果，无华丽辞藻，无惊人之语，却以忠诚与担当，在汉室最危亡之际挺身而出，一言定军心、一举安天下。
幸福培育读书分享260315：周亚夫
周亚夫：治军严明的真将军周亚夫
周亚夫，生年不详，卒于公元前143年，沛县人，西汉开国功臣绛侯周勃之子，西汉著名军事家。他以军纪如山、用兵持重、性格刚直著称，以细柳营之典名垂青史。
周亚夫早年为河内郡守，许负为其相面，言其“后三岁而侯，侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而饿死”，亚夫不以为然。公元前168年，刚刚继嗣周勃侯位的亚夫之兄周胜因犯杀人罪被处死，文帝起周亚夫为列侯。
公元前158年，匈奴大举入侵，文帝遣三路大军拱卫长安，周亚夫驻守细柳营。文帝亲自劳军，先驱至营门不得入，曰：“天子且至！”军门都尉正色道：“军中闻将军令，不闻天子之诏。” 文帝至，仍不得入，遣使持节诏将军，周亚夫传令开门，又曰：“军中不得驱驰。” 天子只得按辔徐行。入营后，周亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 天子动容，成礼而去。出营门后，文帝叹道：“嗟乎，此真将军矣！” 一个多月后，周亚夫被任命为中尉，负责京城治安。
文帝临终前，特嘱太子刘启：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。” 汉景帝即位后，周亚夫升任车骑将军。
公元前154年，七国之乱爆发，叛军势如破竹，天下震动。周亚夫临危受命为太尉，领兵平叛。他向景帝献策：“楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制也。” 请示采取先予后取、避实击虚策略，得到景帝的同意。他坚壁清野、不与叛军决战，只断其粮道，任凭梁国危急、数次求救，始终坚守不战。最终叛军缺粮自溃，周亚夫出兵追击，仅用三个月便平定大乱，挽救汉室于倾危。
平乱之后，周亚夫两度出任丞相，以刚正不阿、直言敢谏闻名。景帝欲废太子、封皇后兄王信为侯、封匈奴降将为侯，周亚夫皆坚决反对，直言：“非刘氏不得王，非有功不得侯。”
因其坚决不肯妥协，最终招致太后、景帝等来自多方的诘难。渐渐被景帝疏远后，周亚夫最终罢相归家。公元前143年，因其子私购甲盾作陪葬品，被诬谋反，下狱受审。周亚夫怒曰：“此乃葬器，何谓反邪！” 吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳！” 周亚夫知受辱，绝食五日，呕血而死。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合理选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。纵观周亚夫父子一生，隐隐然都有一种让人扼腕叹息的悲凉。就成性立命而言，两人都有光照千秋的一面，但就顺命安性而言，两个人都没能突破自己人生巅峰时的经验束缚。孔子讲：“老年人戒之在得”，在不同的人生阶段，人必要作出相应的合宜选择，没有人可以有一成不变的完满人生。
幸福培育读书分享260316：朱家
朱家：义薄云天的秦汉大侠
朱家，秦汉之际鲁国（今山东曲阜）人，与汉高祖刘邦同时，是《史记·游侠列传》开篇所载的第一侠。他不仕不宦、不慕权位，以扶危济困、仗义疏财、隐匿功名显名于世。冒灭族之险营救季布之事，堪称千古侠义佳话。
鲁国素以儒教为重，朱家却独以任侠闻名。他一生践行的侠义之道，无虚言浮辞，全在行事之中。司马迁记述其行，恰是他最掷地有声的“人生宣言”：“振人不赡，先从贫贱始；专趋人之急，甚己之私。” 救人先救最贫贱者，急人所难胜过自己私事，这便是朱家的处世信条。
秦末战乱、汉初定鼎，天下多亡命之士。朱家不顾朝廷禁令、不惧株连宗族，大量收留藏匿落难豪杰与无辜百姓，“所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言”。
朱家虽有盖世义名，生平却极简朴清苦。他家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛，衣服无完整纹饰，每餐只一道菜，出行仅乘牛车，倾尽所有以济他人，自己安于清贫。这样的朱家，自函谷关以东，天下人无不延颈愿交。
其一生最震撼之举，当属营救项羽部将季布。刘邦称帝后，悬赏千金捉拿季布，下令敢有藏匿者，罪及三族。季布先是躲藏在河南濮阳周氏家中，由于官府追捕得紧，季布听从周氏建议髡钳为奴、卖身避难。周氏用拉棺木的牛车将他运出河南，卖于朱家。朱家一眼识出季布，仍毅然将其收留保护。随后他亲赴洛阳，游说汝阴侯滕公，以“各为其主，季布乃忠臣；迫急敌国，季布乃可用之才”，说之以“夫忌壮士以资敌国”之谬，滕公的努力游说下，刘邦最终赦免季布，拜为郎中，后官至中郎将、河东太守，成为汉初名臣。
季布尊贵后，一心想报答救命之恩，朱家却终身不见，始终不接受任何馈赠与答谢。当时楚地有名侠士田仲，以剑术闻名，仍父事朱家，自认品行远不及他。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。朱家无高官厚禄，却以义立身；不事文墨，却以行立言。他心存悲悯、行有担当、施恩不望报、仗义不求名，写下中国历史上最动人的侠义篇章。
幸福培育读书分享260317：剧孟
剧孟：以侠定国的西汉大侠
剧孟，西汉洛阳人，生活于文景之世，是名震天下的布衣豪侠。洛阳旧属周地，民俗以商贾逐利为本，剧孟却独以任侠显名于诸侯，他扶危济困、仗义行侠，声望足以动摇时局。
剧孟的行事效仿前辈朱家，以救人之急、恤民之困为立身之本。他不慕官爵、不贪财利，专趋人之急，甚于己私，常隐匿亡命豪杰，庇护贫弱百姓，不求报答。剧孟喜好博弈游戏，多与少年同游。他虽名满天下，生活却极为清俭。司马迁记载，剧孟死后家中无余十金之财，真正做到了轻财重义。
剧孟的声望之盛，在其母去世时展露无遗。当时自远方赶来送葬的车马多达千余乘，天下豪杰、士民百姓争相奔赴，洛阳城内外冠盖相望。
公元前154年，吴王刘濞联合六国举兵反叛，史称“七国之乱”。当时叛军势盛，天下骚动，汉室安危系于一线。太尉周亚夫受命领兵平叛，星夜驰赴河南，抵达洛阳后第一时间寻得剧孟，见其安然心向朝廷，大喜过望，当即断言：“吴楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已矣。” 时人更称：“天下骚动，大将军得之若得一敌国。”
洛阳地处天下之中，为关东咽喉、军事要冲，剧孟作为洛阳及中原地区的民间领袖，一声号召便可集结壮士、安定人心。叛军若得剧孟，则掌控中原、畅通无阻；剧孟归汉，则如无形长城，稳住荥阳以东大局，切断叛军的民间根基。剧孟虽未披甲执兵，却以自身声望为汉室稳住中原大局，成为平定七国之乱的隐形栋梁。
乱世之中，剧孟坚守道义，心向安定，以布衣之身系天下安危，不助叛、不挟势、不谋私，只以安民护土为念。平乱之后，他依旧归隐洛阳，行侠如初，不邀功、不恋势，保持着游侠的本色与风骨。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。剧孟生于商贾之都，不染逐利之习，有权势而不骄，有盛名而不矜。他以“侠之大者，为国为民”的实践，在西汉历史上留下了一段布衣定国、侠义安邦的千古佳话。
幸福培育读书分享260318：郭解
郭解：身殉皇权的西汉布衣大侠
郭解，字翁伯，西汉武帝时期河内轵县（今河南济源）人，他出身侠门，少时阴戾好杀，中年折节为义，以布衣之身威动朝野，逆时代“任侠行权”触犯皇权，被族诛于茂陵。
郭解为著名相士许负之外孙，其父在汉文帝时因任侠犯法被诛，侠骨与戾气自幼便在其血脉中交织。青年时期的郭解，是典型的“暴侠”，身材短小却性情刚烈，睚眦必报、快意恩仇，亲手杀人无数，剽掠财物、私铸钱币、盗掘坟墓，全然不恤法度。
步入中年后，郭解幡然折节，一改往日暴戾，有浪子回头风范，逐渐赢得天下士民归心。他的外甥仗势强灌他人酒而为对方所杀，郭解查明真相后，直言“公杀之固当，吾儿不直”，放走凶手，以甥尸归葬，令天下豪杰叹服其义。有乡邻对他箕踞无礼，门客欲杀之，他却以“居邑屋至不见敬，是吾德不修也”之语见止，暗中为其免除徭役，使其人深为折服。当时的郭解，自函谷关以东，天下士人皆争与交结。
公元前127年，朝廷迁徙天下豪强于茂陵，规定家产满三百万者方当迁徙。郭解家贫，本不在迁徙名单，却因名动一时，被轵县官吏强行列入。大将军卫青感念其义，入宫为其求情：“郭解家贫，不中徙。”汉武帝却一语道破其影响力：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”最终郭解被迫举家西迁茂陵。
迁徙之际，关中豪杰争相送行，赠资千万。郭解之侄因不愿迁徙，怒杀主持迁徙的杨季主之子，郭、杨结仇；杨季主旋即被杀，其家人上书告状，又有人于宫门前刺杀告状之人。汉武帝震怒，下令全力缉拿郭解。
郭解被迫逃亡，先携母奔临晋，得籍少公仗义相助，方得出关；官吏追至，籍少公为绝线索，自杀灭口。郭解辗转太原，终被捕获。官吏审理此案，发现郭解并未参与杀人，旧案也都为朝廷明令典刑前所犯。时任御史大夫公孙弘力排众议，奏称：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”汉武帝准奏，遂下令族灭郭解全家。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。郭解一生，由暴转义，践行“言必信、行必果、诺必诚”的侠道，他的悲剧，本质上是民间侠义与中央集权希求天下大治的冲突。汉武帝时代，郭解以一己声望掌控地方生杀，已然触犯皇权底线，最终难逃覆灭命运。
幸福培育读书分享260319：刘彻
刘彻：雄才大略的汉武大帝
刘彻（公元前156年—公元前87年），西汉第七位皇帝，汉景帝刘启之子，在位长达五十四年，他承文景之治的富庶基业，内强皇权、外拓疆土，罢黜百家、独尊儒术，将西汉王朝推向鼎盛。
刘彻年少登基，初即位时受制于窦太后，隐忍待时，亲政后即改弦更张，一改汉初无为而治的国策，以积极有为的姿态治理天下。面对诸侯势力强大、地方豪强横行的局面，他采纳主父偃的建议，推行推恩令，令诸侯王将封地分封给所有子弟，使诸侯国越分越小，从根本上解决了汉初以来诸侯尾大不掉的隐患，极大巩固了中央集权。他设立十三州刺史，以六条问事监察地方，整顿吏治，使朝廷政令通达天下。
在治国思想上，刘彻采纳董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术，将儒家思想确立为官方正统意识形态，设立太学、教授五经，以儒学选拔官吏，深刻影响了中国两千余年的文化与政治格局。
军事上，刘彻一改汉初对匈奴的和亲妥协政策，决心以武力安定边疆。他重用卫青、霍去病等名将，多次大举北伐匈奴，收复河套、夺取河西走廊，兵锋直指漠北，最终实现封狼居胥，使匈奴远遁、漠南无王庭，彻底解除了困扰汉朝百年的边患。他派遣张骞出使西域，开辟丝绸之路，联通中原与西域各国，将河西、西域正式纳入中原王朝的视野与管辖范围。同时，他南平百越、东定朝鲜、经略西南夷，大幅拓展汉朝疆域，奠定了后世中国版图的基本框架。
经济上，刘彻推行盐铁官营、均输平准、统一铸造五铢钱，加强国家对经济的管控，充实国库，支撑起庞大的军事与工程开支，为开疆拓土提供了坚实的物质保障。
晚年的刘彻，因连年征战、徭役繁重，致使国力虚耗、民生困苦，又因巫蛊之祸，导致太子、皇后蒙冤而死，牵连数万无辜，酿成惨痛悲剧。痛定思痛之后，刘彻幡然醒悟，于征和四年颁布《轮台罪己诏》，公开反思自己的过失，宣布停止征战、轻徭薄赋、与民休息，展现出一位帝王罕见的自省与担当。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。刘彻一生，建不世之功，拓万里疆域，立思想正统，却也因好大喜功留下过失。他以雄才大略开创盛世，又以罪己自省保全社稷，其一生功过，成为后世帝王治国的深刻镜鉴，也在历史长河中留下了不可磨灭的辉煌篇章。
幸福培育读书分享260320：董仲舒
董仲舒：独尊儒术、奠定治道的西汉大儒
董仲舒（公元前179年—公元前104年），西汉广川（今河北枣强）人，是中国历史上极具影响力的思想家、政治家。是将儒家学说推向正统、重塑帝国治道的关键人物。
董仲舒自幼酷爱读书，专精《春秋》公羊学。汉景帝时期，他被任命为博士，执掌经学传授。他治学极为刻苦，三年不窥园，全心沉浸于儒家经典之中，致力于挖掘《春秋》背后的政治伦理与微言大义，形成了一套严密的哲学与政治思想体系。
汉武帝即位后，招揽贤良方正，董仲舒以著名的“天人三策”撼动朝堂。推动“以儒治国”成为汉之基本国策，治理从“无为”转向“有为”。
“天人感应”策中，董仲舒认为天有意志，人君行事与天意相通。他强调“君权神授”，宣称天子是承天受命来治理百姓的。同时，他又引入“灾异谴告”理论，认为如果君主无道、政事失当，上天就会降下灾异，以示警告，迫使帝王反省修德。
“独尊儒术”策中，董仲舒直言：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”他将儒家思想确立为国家唯一的正统意识形态。这一主张契合了汉武帝强化中央集权、统一思想的需求，为之所采用，从而完成了“以儒治国”的关键一步。
“置明师”策中，董仲舒建议建立太学，设立五经博士，以儒家经典教育子弟，通过考试选拔官吏。他主张“兴太学以养士”，从制度上保证了儒家人才源源不断地进入官僚体系，使儒学真正成为官学，完成了“以儒治国”的最后一步。
董仲舒在任江都相、胶西王相期间，始终秉持儒家“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的信条，以德化民，以礼义约束诸侯王的行为。
董仲舒一生著述颇丰，《春秋繁露》最有影响。此书以《春秋》公羊学为核心，重新解构儒家经典，为皇权专制提供了一套完整、系统、可操作的理论方案，将儒家的伦理道德（三纲五常）与宇宙秩序（阴阳五行）完美结合，使得儒家思想从民间伦理学彻底跃升为国家政治哲学。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。董仲舒一生潜心经学，提出“天人三策”，系统构建了“外儒内法”的皇权理论体系，不仅为汉武帝确立大一统格局提供了思想基石，更深刻影响了中国此后两千余年的政治文化走向。
幸福培育读书分享260321：公孙弘
公孙弘：布衣临古稀而拜相的西汉名臣
公孙弘（公元前200年—公元前121年），字季，菑川薛县人，西汉汉武帝时期著名政治家、儒生。他出身贫寒，六十岁始应征入仕，晚年官至丞相，封平津侯，成为西汉第一位布衣出身的丞相。
公孙弘早年家境贫苦，以放猪谋生，曾担任小吏，后因罪免职。四十多岁时，他开始潜心学习《春秋》公羊学，侍奉后母极为孝顺，以品行敦厚、勤学不倦闻名乡里。汉武帝即位之初，下诏招揽天下贤良文学之士，六十岁的公孙弘被地方举荐，征为博士。他初次出使匈奴，因回报之辞不合帝意，称病辞官归乡，虽仕途受挫，却并未放弃学问与修身。
元光五年，汉武帝再次下诏选拔贤才，公孙弘被乡人再度推举。在朝廷策问中，他的文章原本被评为下等，汉武帝亲自阅览后，大为赏识，将其拔擢为第一，召见后见他举止端庄、言辞通达，再度任命为博士。自此，公孙弘平步青云，一路升任左内史、御史大夫。公孙弘熟悉文法吏治，又以儒家道义加以修饰，做到儒法并用、宽严相济。他为人谨慎，上朝议事从不当面顶撞君主，总是条陈利弊，由皇帝自行抉择，显得谦逊得体。他生活极为俭朴，盖布被、食不重肉，俸禄全都用来供养宾客、接济故人，家中没有多余财物，为时人所称道。公孙弘最终官拜丞相，封平津侯，打破汉初只有列侯才能拜相的惯例，
在治国理政上，公孙弘主张礼义与刑罚并用，既强调教化安民，又重视法度约束，与汉武帝的治国理念高度契合。他大力推动儒学官方化，奏请设立博士弟子，从地方选拔才学之士入学修习，使“独尊儒术”政策得以延续。他还建议朝廷减少不必要的边疆征伐，减轻百姓徭役，专注安定国本，体现出务实爱民的为政之风。
古稀之年入仕的公孙弘，为人宽厚中天然也带着老道城府，因此被汲黯批评为“多诈不忠”，但他始终以国是为重，看轻名利是非。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。公孙弘大器晚成，出身寒微却勤学不怠，身居高位却简朴自律。于古稀之年，应和汉武帝国策而出仕，仍始终保持奋斗姿态，积极以所学推动国家发展，堪为读书人修身不辍、治学不怠的典范。
幸福培育读书分享260322：卫青
卫青：从骑奴到安北疆的大将军
卫青，生年不详，卒于公元前106年，字仲卿，河东平阳（今山西临汾）人，西汉武帝时期杰出军事家，官至大司马大将军，封长平侯。他出身卑贱，从奴仆起步，凭赫赫战功位极人臣，一生七击匈奴、每战必胜，扭转汉匈攻守之势，为大汉安定北疆、开拓疆域立下不朽功勋。
卫青出身低微，幼年在平阳侯府为骑奴，牧羊劳作，受尽艰辛，却磨砺出坚韧品格与过人骑射本领。建元二年，其姐卫子夫入宫受宠，卫青得以进入宫廷，逐步获得汉武帝赏识。他沉稳低调、治军严明，不恃宠、不骄纵，深得信任与将士拥戴。
元光六年，汉武帝分四路出击匈奴，卫青首次领兵，率万骑直捣匈奴祭天圣地龙城，斩敌数百，取得汉初以来对匈首胜，打破“匈奴不可战胜”的神话，一战成名，封关内侯。
元朔二年，卫青率军收复河朔，迂回包抄，大破白羊王、楼烦王，收复河套平原，置朔方、五原郡，解除匈奴对长安的直接威胁，汉王朝自此拥有稳固边防基地，卫青晋封长平侯。
元朔五年，卫青奇袭高阙，长途奔袭包围右贤王，俘小王十余人、部众万五千，牲畜百万，大胜而归。汉武帝于军中拜其为大将军，总领全国兵马，三子同封侯，荣宠至极。
此后，卫青两度出兵定襄，重创匈奴主力；元狩四年，与霍去病分兵发动漠北大战，直击单于本部，追敌至阗颜山，大破匈奴主力，致使“匈奴远遁，漠南无王庭”，百年边患基本肃清。
卫青为人谦逊谨慎，虽位极人臣，却不结党、不养士，体恤士卒、与将士同甘苦；生活简朴，不贪奢华，以忠诚与担当立身。他是汉代骑兵作战的奠基人，以长途奔袭、迂回包抄革新战术，为后世留下宝贵军事遗产。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。卫青出身奴虏，却不甘沉沦。后侥幸身居高位，仍坚守本心。他以战功立身，以品德服人。不断在不同的处境中，调适自己人之为人的姿态，始终保持昂扬向上，堪为后世范。
幸福培育读书分享260323：霍去病
霍去病：封狼居胥的少年战神
霍去病（公元前140年—公元前117年），河东平阳（今山西临汾）人，与霍光是同父异母兄弟。西汉武帝时期的大司马骠骑将军，封冠军侯。他是卫青外甥，年少出征、勇冠三军，以闪电奔袭、横扫匈奴、封狼居胥，书写了中国军事史上最热血的少年传奇。
霍去病出身微寒，自幼精于骑射，勇猛果敢，深受汉武帝器重。年仅十八岁便被任命为剽姚校尉，跟随舅舅卫青出征匈奴。他敢于以少胜多，率八百轻勇骑远离大军、孤军深入，突袭匈奴后方，斩杀匈奴单于祖父，俘获其叔父与大批官员，一战威震全军，以赫赫功绩受封冠军侯，取“勇冠三军”之意。
公元前121年，霍去病两次率军出击河西，转战千里，大破匈奴浑邪王、休屠王部，歼敌数万，俘获匈奴王族、官员百余人，成功打通河西走廊，汉朝在此设置河西四郡，丝绸之路由此开启。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”同年秋，他只身驰入匈奴大营，稳定降众、平定叛乱，展现出超凡的胆识与魄力。
公元前119年，汉武帝发动漠北大战，霍去病与卫青分兵北上。他率五万精锐长驱直入，奔袭两千余里，大破匈奴左贤王主力，歼敌七万余人，俘虏匈奴王族近百人，一路追击至狼居胥山。在此举行祭天封礼，史称“封狼居胥”，兵锋直抵瀚海（今贝加尔湖），成就大汉武将的最高荣光。经此一役，“匈奴远遁，漠南无王庭”，汉朝北疆迎来长久安定。
霍去病用兵灵活、不拘古法，擅长长途奔袭、大迂回、大穿插作战，是中国古代闪电战的开创者。他忠勇报国，汉武帝曾为他修建豪华府第，他却慨然答道：“匈奴未灭，无以家为也！”这句千古名言，成为历代志士报国为民的精神旗帜。
公元前117年，霍去病不幸病逝，年仅二十四岁。汉武帝悲痛万分，为他举行盛大葬礼，调遣边境铁甲军列队送葬，墓筑祁连山形，以彰其功。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。霍去病因椒房之恩少年得志，却能做到心怀家国、不恋安逸，他以热血安边疆，用年轻的生命在西汉历史上留下一道耀眼的光。“匈奴未灭，无以家为”的豪言，使之成为中华民族少年英雄、忠勇报国的永恒典范。不足二十便获盛名的霍去病，难免有少年英雄的孤傲和冷酷，但在封狼居胥的功业面前——瑕不掩瑜！
幸福培育读书分享260324：李广
李广：骁勇善战、威震匈奴的飞将军
李广，生年不详，卒于公元前119年，陇西成纪人，西汉著名将领。出身将门，自幼善射，一生与匈奴交战七十余次，骁勇善战、体恤士卒，匈奴人称其为“飞将军”。他一生戎马、忠心报国，却终未得封侯，留下“李广难封”的千古慨叹。
李广先祖为秦朝名将李信，家传射术，箭法天下无双。汉文帝时期，李广以良家子弟从军击匈奴，因斩杀俘虏众多，初任中郎，伴帝左右。他勇猛过人，文帝曾叹其生不逢时：“如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”汉景帝时，他随周亚夫平定七国之乱，夺旗立功，名声大振，却因接受梁王将军印，朝廷不予封赏。后转任北部边郡太守，驻守边地，抵御匈奴，每战必身先士卒，悍不畏死。
汉武帝即位后，李广作为久经沙场的老将，备受倚重，多次率军出征匈奴。他带兵不拘礼法，治军简易，行军无严格行列，不筑营垒，但斥候警戒严密，士卒皆愿为其死战。他爱兵如子，所得赏赐全部分给部下，与士兵同食同饮，家无余财，深得军心。
李广箭术超群，曾有夜间射石的典故：见草中石以为虎，一箭射入石中，神力惊人。他驻守右北平时，匈奴畏惧其威名，数年不敢入侵，边境百姓得以安宁。
李广一生征战，却命运坎坷，屡遭挫折。他多次率军出击，或遇强敌苦战，或因迷路失期，始终未能取得封侯之功。公元前119年，漠北大战，李广随大将军卫青出征，主动请为先锋，却被调至东路，途中迷失道路，延误军期。为保部下尊严、不愿受刀笔之辱，李广毅然引刀自刎，一代名将悲壮落幕，全军将士无不痛哭，百姓闻之皆落泪。
李广出身行伍，以战功位至两千石，两为九卿，七任边郡太守，历仕文、景、武三朝，与匈奴大小七十余战，以善骑射、有勇略、能力战著名当世。李广为人廉洁，得赏赐辄分其麾下，饮食与士卒共之，家无余财，终不言生产事。“将兵，乏绝处见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。”所以他死时“一军皆哭”，“百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕”。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道、直道而行的教育。李广一生征战沙场，忠勇无双，爱兵如子，清廉自守，虽命运不济、壮志难酬，但其勇武、忠义与气节光照千秋。
幸福培育读书分享260325：张骞
张骞：探索西域、开拓丝路的西汉使者
张骞，生年不详，卒于公元前114年，字子文，汉中郡城固（今陕西城固）人，西汉杰出外交家、探险家、丝绸之路的开拓者。他以一身孤勇出使西域，历经十三年磨难，两度被匈奴扣留，却始终持节不屈，最终打通西域之路，史称“凿空”，为大汉疆域拓展、民族交流与丝绸之路的诞生立下不朽功勋。
汉武帝即位后，为联合大月氏共击匈奴，公开招募使者出使西域。张骞慨然应募，于公元前139年奉命率百余人使团从长安出发，踏上西行之路。刚入匈奴境内，张骞一行便被匈奴俘获，扣留长达十余年。匈奴单于以妻室、富贵诱降，张骞始终持汉节不失，坚守使者气节，不忘使命。
多年后，张骞寻机逃脱，继续西行，翻越葱岭，穿越沙漠，历经大宛、康居，终抵大月氏。虽未达成结盟目的，却详细考察了西域各国的地理、物产、风俗与兵力。
东归途中，张骞再次被匈奴抓获，又被扣留一年多，直至匈奴内乱才得以脱身。公元前126年，张骞历经十三载磨难，仅携妻儿与堂邑父二人返回长安，向汉武帝完整汇报西域情况，朝野震动。
公元前123年，汉武帝以张骞曾经留居匈奴十余年，熟悉当地情况，令其为校尉随从大将军卫青出征匈奴。张骞熟悉地形，使得汉军饮水“不乏”。大军凯旋后论功行赏，封张骞为博望侯。
公元前119年，张骞再度受命出使乌孙，此行使团规模庞大，携带大量财物丝绸，分遣副使联络大宛、康居、大月氏、大夏等国，正式开启中原与西域各国的友好往来。西域的葡萄、苜蓿、核桃、石榴等作物传入中原，汉朝的丝绸、漆器、冶铁、凿井技术也传至西域，丝绸之路自此全线贯通，成为东西方文明交流的伟大通道。
张骞为人坚毅宽厚，诚信待人，深受西域各国敬重，“博望侯”成为汉朝使者取信各国的品牌名号。张骞两次出使西域，不仅为汉朝提供了重要的军事情报，助力汉匈战争走向胜利，更打通了东西方文明的桥梁，使西域正式纳入中原视野，为后世西域都护府的设立、将西域纳入中国版图奠定了坚实基础。
公元前114年，张骞病逝于长安，归葬故里。他以“凿空”之功，名垂青史。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。张骞一生心怀家国，持节不屈，以无畏之勇闯万里西域，以忠信之德结万国友好，开辟了一条影响世界的道路，成为中华民族忠诚、勇敢、开拓、包容的精神象征。
幸福培育读书分享260326：苏武
苏武：持节不屈的千秋名臣
苏武，生年不详，卒于公元前60年，字子卿，杜陵（今陕西西安）人，西汉著名使节、民族英雄。他奉命出使匈奴，因突发事件而被扣留，面对威逼利诱，十九年持节不改，忠心不移，成为中华民族精神史上一座不朽的丰碑。
苏武出身将门，其父苏建为西汉将领，曾封平陵侯，位列九卿。苏武少时以郎官入宫为官，沉稳持重、品行端方，深得朝廷信任。
公元前100年，汉武帝为缓和汉匈关系，派遣苏武以中郎将身份，持汉节护送先前被扣押的匈奴使者归国。苏武一行完成使命行将归国之际，突遇匈奴内部动乱，使团副使张胜卷入，苏武一行无辜受牵连，被强行扣留。
匈奴单于一心想让苏武投降，百般威逼利诱。先以高官厚禄许诺，苏武不为所动；又将他囚禁于大地窖中，断粮断水。雪地冰天之中，苏武卧雪吞毡，靠啃食毡毛、饮冰雪维持生命，宁死不屈。单于见他意志坚定，便将他流放到北海（今贝加尔湖）边牧羊，并冷酷宣告：“公羊生子，方可归汉。”
在荒无人烟的北海，苏武孤独牧羊十九年。没有粮食，他便掘野鼠洞采草籽充饥；天寒地冻，他依然日夜紧握朝廷授予的汉节，起居不离手，节杖上的毛缨随岁月脱落殆尽，他仍视若生命。岁月漫长，苦寒至极，可他心中对大汉的忠诚从未动摇。期间，汉朝降将李陵前来劝降，苏武断然拒绝，表明自己身为汉臣，宁死不愿辱没君命、辱没国家。李陵嗟叹其义士之节，深以为惭，言“陵与卫律之罪上通于天”后挥泪告别苏武。
昭帝即位后，汉匈恢复和亲，汉朝要求匈奴放归苏武，匈奴却谎称苏武已死。后来汉朝使者设法得知苏武尚在人世，称“汉天子上林苑猎获大雁，雁足系有苏武去向”，匈奴单于不得已同意放苏武回国。
公元前81年，历经十九年磨难的苏武，终于白头翁之身回到长安。去时壮年，归时白首，节不离手，志不改节，天下人无不为之动容敬仰。
回朝后，苏武官拜典属国，掌管边疆民族事务，一生清廉守正，始终保持贫贱不移、威武不屈。公元前80年，苏武之子卷入上官安等人发动的政变被处死。祸端延及苏武，霍光以武有重名，且未参预政变，不加追究。公元前60年，苏武病故，终年八十余岁。宣帝甘露年间，“思股肱之美，乃图画其人与麒麟阁”，苏武之名遂得千古不灭。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。苏武一生，以气节立身，以忠义立心，在绝境中守住尊严，在苦难中守住初心，把自己活成中国人心中气节与忠诚的永恒象征。
幸福培育读书分享260327：桑弘羊
桑弘羊：西汉理财名臣桑弘羊
桑弘羊（公元前155年—公元前80年），河南洛阳人，西汉著名政治家，官至御史大夫。他自幼精于心算，曾执掌帝国财政数十年，为汉武帝开疆拓土、成就盛世提供了坚实的财力支撑，是中国古代史上杰出的经济改革家。
桑弘羊出身于富商家庭，自幼展现出过人的算术天赋。公元前141年，13岁的桑弘羊被召入宫廷任侍中之职，长期陪伴武帝左右。
汉武帝时期，北击匈奴、通使西域、安定边疆，耗费巨大，国库一度空虚。与此同时，豪商大贾们却“乘上之急，所卖必倍”。“财或累万金而不佐公家之急”，在政治和经济上对皇朝构成严重威胁。桑弘羊作为具有法家思想的理财家，顺应国家时势，在推崇法治的同时，称引儒书，饰以儒术。与武帝治国思想相表里，这也是他被武帝重用的主要原因。
在理财治国方面，桑弘羊推行了一系列影响深远的重要举措。他力主实行盐铁官营，将利润丰厚的盐、铁生产与销售收归国家专营，极大增加了中央财政收入。他设立均输法与平准法，以国家机器推动物流系统建设，统一调配全国物资，平抑市场物价，打击富商大贾囤积居奇，既充实国库，又稳定民生。他还主持统一货币，铸造标准五铢钱，结束了汉初以来币制混乱的局面，使国家经济秩序走向稳定。此外，他推行酒类专卖、实行算缗告缗、大力发展屯田戍边。这一系列经济财政政策的实施，将豪商大贾所经营的工商业转变为封建国家控制下的工商业，使西汉国库迅速充盈。
汉武帝晚年，桑弘羊成为辅政大臣之一，辅佐汉昭帝治理国家。桑弘羊对武帝末年政策上的转变不理解，因而对于霍光奉行武帝末年与民休息的政策有抵触情绪。在霍光主导的盐铁会议上，桑弘羊面对儒生贤良的质疑，坚持国家专营、富国强兵的主张，据理力争，霍光借桑弘羊之口驳倒了贤良文学罢盐铁之议，为延续和肯定汉武帝后期的经济政策起到了积极作用。
公元前80年，桑弘羊参与了以上官桀父子为首的谋反事件。上官杰父子和桑弘羊以谋反罪被判死刑。宗族也被诛灭。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。桑弘羊一生以才识和敏锐的政治判断力深度嵌入汉武帝一朝的政治经济政策，在“开本末之途”的具体经济管理实践中，桑弘羊开源之功不可磨灭，与此同时，罔顾“节流”造成的奢靡浪费，导致比过去更为严重的财政危机，最终激起农民起义，迫使武帝不得已转变政策，下轮台罪己之诏。身在局中的桑弘羊，却因无法出戏，最终成为时代的牺牲品，为后世留下深刻的历史启示。
幸福培育读书分享260328：张汤
张汤：清廉“酷吏”张汤
张汤，生年不详，卒于公元前115年，杜陵（今陕西西安东南）人，西汉武帝时期著名司法大臣，官至御史大夫，位列三公。他出身律法世家，精通刑狱律令，以执法严苛、处事干练著称。
张汤少有吏才，精通刑律。其父为长安县丞，因事外出，命汤守家，回家后发现肉被鼠盗食，大怒，责打汤。汤乃挖掘鼠洞，捕得望肉的鼠和吃剩的肉，在堂下审讯，程序从传讯到定案非常完备，然后结案定罪，将鼠处以磔刑。其父看过判决书后，认为真有狱吏之才，命他学习刑律。其父死后，张汤为长安县吏。
张汤交好在狱中的田胜，授其引见。历任内史掾、茂陵尉等职。后经丞相田蚡举荐，入朝担任侍御史。他办案精准果决，在审理陈皇后巫蛊案时，深入追查党羽，肃清宫闱隐患，深得汉武帝赏识。由此一路升迁，历任太中大夫、廷尉，最终官至御史大夫，执掌全国监察与司法要务。
在任期间，张汤与赵禹共同修订汉朝律令，条文严刻。“汤决大狱，欲傅古义”，从博士弟子中选拔学习尚书春秋，按照古义来解决疑难狱案，此举与武帝外儒内法之政暗合。
张汤决狱，先向皇帝说明缘由，凡是皇帝同意的，即以板书之，制为律令，作为断狱的依据，用以宣扬皇上的聪明善断，先后形成《越宫律》《朝律》等法典。遇到不合上意的，张汤主动承担责任，引过谢罪，而不推过于贤能的属吏。反之，如遇皇上嘉奖，则禀明“所奏是非我所能知，这是属官某人的意见。“其欲荐吏，扬人之善，蔽人之过，大抵如此。”
张汤治狱，与皇上想要治罪的，将此案交给断狱严刻的属吏去办，反之，则交给断狱清平的属吏去办。他先后主持审理淮南王、衡山王谋反案等重大要案，打击诸侯割据势力，强力维护中央集权。
公元前121年，武帝任命张汤为御史大夫。十余年间，张汤由小吏升迁到三公。
升任御史大夫后，遇国库空虚、财政困难，张汤秉承武帝旨意提出“请造白金级五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾，出告缗令，锄豪强并兼之家，舞文巧诋以辅法”等策，由此“天下大事皆决于汤”。张汤有病，武帝亲往探病。
张汤虽用法严峻，却并非贪腐之臣，他为官清廉自律，家中并无多余财物，始终以朝廷要务为先，尽心辅佐武帝治国。
张汤深谙治国方略，为人机敏，是武帝朝不可或缺的股肱之臣。但因其执法严厉，难免挟私，触动权贵利益，最终为三长史等所构陷。公元前115年，张汤自认杀人众，遂自杀。张汤死后，家产所值不过五百金，皆得于赏赐，别无余财。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。张汤一生精于律法，以严明法度安邦定国，以清廉自守立身行事，依附武帝而位列三公，刚愎直行而目中无人，终于自杀了断，可为后世鉴！
幸福培育读书分享260329：杜周
杜周：顺旨决狱、深文用法的西汉酷吏
杜周，生年不详，卒于公元前95年，字长孺，南阳郡杜衍人，西汉武帝时期著名司法大臣，官至廷尉、御史大夫。他出身低微，由地方小吏逐步跻身三公之列，以善察帝意、执法严苛著称，是西汉中期极具代表性的酷吏。
杜周早年为南阳太守义纵的属吏，因处事干练，义纵“以为爪牙”，后举荐他为廷尉属官，专为张汤服务，张汤很赏识他，官至御史。杜周奉命查办边境军民损失案件时，断案果决，治罪严苛，所奏之事完全契合汉武帝的心意，由此得到重用，长期执掌中央司法要务。
杜周为人沉默持重，外宽柔而内深刻，人称其“内深刺骨”。风格效仿张汤，却更善于揣摩君主心意。他办案不循成法，专以人主意指为狱，“上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，久系待问而微见其冤状”，以便开释。有人责备他说：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎？”他回答说：“三尺安出哉？前主所是，著为律；后主所是，疏为令。当时为是，何古之法乎？”言外之意是说法律就要以皇帝意旨为准。
在长期的司法生涯中，杜周秉承武帝旨意，极严刻之能事。每年两千石以上官吏，因罪下狱的前后达一百余人。御史大夫府交付廷尉审讯的案件，每年不下一千余起，每起案件所牵连的人数，多的多达数百人，少的也有数十人。狱吏无法一一审问，只得采取严刑拷打、逼取供状的方法来定案。许多人被罗织以“大逆不道”的罪名，廷尉及京师官府所属的监狱所捕的人多至六七万人。
凭借精准的政治判断力与强硬的执行能力，杜周深得汉武帝信任，后升任执金吾，负责京师治安。公元前98年，杜周官拜御史大夫，位列三公，抵达仕途巅峰。
公元前95年，杜周病逝。杜周初为廷史，只有一匹装备不齐的马，历任廷尉、御史大夫十余年，家资累积巨万，杜周子孙相继为高官，终西汉之世簪缨不绝。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道、直道而行的教育。杜周凭借才干与隐忍步步升迁，以极致的顺从与严苛成就仕途，却也因此留下了深文峻法、唯上是从的历史评价。
幸福培育读书分享260331：司马迁（一）
司马迁：万里壮游的史坛前驱
司马迁，约生于公元前145年，卒于公元前86年前后。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，西汉伟大史学家、文学家，《史记》的编纂者。青少年时代勤学砺志、遍游天下，以壮游广见闻，以郎官近帝廷，为日后撰写“究天人之际，通古今之变”的千古巨著，打下了坚实根基。
司马迁出身史学世家，其父司马谈久任太史令，学识渊博，志在通史。幼年的司马迁在家乡耕读，十岁便能诵读古文典籍，博览《尚书》《春秋》《左传》等书，打下深厚的学术根基。自幼便胸怀继往圣之绝学、记古今之成败的远大志向。
约二十岁时，司马迁胸怀探求历史真相的宏愿，辞别家人，开始了历时数年的全国壮游。他南渡长江，登庐山，观大禹治水遗迹；上会稽，探禹穴，访求上古遗事；至楚地，凭吊屈原沉江之处，感怀忠直之士的命运；过淮阴，寻访韩信故里，搜集汉初风云人物的传闻；入齐鲁，瞻仰孔子庙堂，观儒生习礼之制，深入体会儒家礼乐文化；经薛、沛，访萧何、曹参、樊哙等汉初功臣旧地，细察民间口碑与地方风物；西行至大梁，追寻信陵君遗迹，拨开战国风云变幻背后的迷雾。
此次壮游，行程数万里，遍历名山大川、古迹故城。他实地考察、采访耆老、印证文献、体察民情。山川形胜、人物轶事、风俗民情、历史遗迹，皆一一留心，化为日后《史记》中鲜活生动的素材。这段经历，让他走出书斋，接通天地，眼界胸襟远超同辈。
游历归来后，司马迁入仕为郎中，成为皇帝身边的近侍官。他随汉武帝多次巡行四方，北至朔方，东封泰山，历郡县，观典礼，熟悉朝廷制度、军政运作与天下形势。其间，他曾奉命出使西南夷，安抚巴蜀、邛、筰、昆明等地，深入边疆，了解民族风情与地理格局。作为郎官，他亲见朝政运转，体察君臣得失，开阔了政治视野，也磨炼了世事见识。
司马迁一路侍奉帝王、遍历四方，一路承父教、积学识。其父司马谈久有志于修史，见儿子学有所成，亦常以修史大业相期许，为此后动笔撰写《史记》奠定了基础。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。司马迁早年勤学不辍、壮游万里、入仕历练，不为浮华所动，唯以求真求实、存史传信为志。他用行走拓宽眼界，以阅读涵养胸襟，以阅历沉淀史识，在青年时代便完成了精神与学问的双重奠基。行万里路、读万卷书、立千秋志者，方能成不朽之事。
