第二篇第20章

      季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”

      季康子：即季孙肥，姬姓，季氏，名肥，谥康，“孙”是对宗主的尊称。季桓子之子，史称“季康子”。

      季康子事鲁哀公，此时鲁国公室衰微，以季氏为首的“三桓”强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。鲁国的军政大权都被他掌握。

    孔子周游列国后，季康子是迎请其回国的人，孔子回国后，被尊为“国老”，季康子常向他咨询治国安民之道。

    季康子曾问孔子几个弟子的才干，能不能做官任事。 先问仲由，仲由能管理政事吗？孔子说：“仲由办事果断，让他治理政事有什么问题呢？”

      再问端木赐，孔子回答说：“端木赐通达事理，让他治理政事有什么问题呢？”     

      最后问冉求。孔子说：“冉求多才多艺，让他治理政事有什么问题呢？

      孔子认为这三个弟子都很优秀，不过三个人的特点不一样，孔子分别给予了“果”、“达”、“艺”的鉴定。

      劝：奖勉也，形声字，从力，雚声。“雚”本义是猛禽惊视的样子，原义为“勉励”、“鼓励”。

    后延伸为说服，讲明事理让人听从。如王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒。”

    “劝”由本义鼓励、勉励又引申指“受到鼓励”。如《庄子·逍遥游》：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”

      劝也有“上进”、“努力做事”的意思，如《庄子·天地》：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏”。这里的“劝”就是“上进”之意。又《战国策》：“荆王大悦，许救甚劝。”

      临：监临也。从卧、品声，会意字。金文似一个人俯着身子看很多器物。会人俯视下物之意。如《史记·董仲舒传》：“临渊羡鱼，不如退而结网”。

    “临”延伸为面对、遭遇。如“临事而惧”。

      “临”也延伸为到来，常作敬词，如“莅临”、“光临”等。皇帝上朝叫“临朝”。也延伸指靠近、接近，如“临阵磨刀”。

      “临”也延伸为模仿，如临摹、临贴、临写。

    庄：原义为草木粗壮盛大。古人一般居住在草木深处，所以“庄”引申为村庄。如姚合的《原上新居》：“邻富鸡常住，庄贫客渐稀”。

      繁茂之状也可以用以形容人，表示庄严肃穆状态。如《论语》：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”

    “庄”也延伸为大道，如“康庄大道”。人们把生意兴隆，财力盛大的店铺加上一个“庄”字。如“钱庄”、“茶庄”。

      人们又把村庄，田庄不动之义引入博彩中，“庄”就有了庄家的意思了。

    不能：这里指能力比较差的人。

    全文理解为：

    季康子问：“要使老百姓对当政者尊敬，尽忠又肯努力上进，该怎么做呢”？孔子说：“你用庄重严谨的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺，对子女慈祥，老百姓就会忠于你；你任用贤能之人，教育帮助能力比较差的人，老百姓就会加倍努力做事了”。

      文字在发展过程中，很多意思已经消失了，理解《论语》一定要追根朔源，不能只局限于文字现有的意思去生搬硬套，那样就无法正确理解它的含义。

      如这里的“劝”字，很多人都理解为劝勉，鼓励，让人哭笑不得。

      季康子曾多次向孔子问政，孔子曾教诲他说：“子帅以正，孰敢不正？”“君子之德，风。小人之德，草。草上之风必偃。”

      季康子曾馈赠药物给孔子，孔子谦虚地说：“丘未达，不敢尝。”

      本文中，季康子又问孔子如何让百姓敬、忠、劝，孔子非常重视领导的表率作用，他认为，为政者必须自己先做好表率，百姓才会悦从。

    为政者“庄”了，百姓就会敬。为政者“孝慈”了，百姓才会忠。“举善而教不能”了，百姓就会劝。

      孔子经常提到“忠”，这个“忠”不是封建帝王所提倡的“愚忠”，这里的“忠”指忠于职守，忠于自己的良心、初心。

权臣季康子

      鲁国“三桓”之一的季氏是鲁桓公的儿子季友的后人，经过几代人的发展后，季氏是“三桓”中实力最强的家族。

      季康子是个有大局观的权臣，他曾启用孔子学生冉求改革田赋，为鲁国敛财，孔子认为，这样做，损害了老百姓的利益，所以冉求遭到孔子的辱骂：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

    季康子主要事迹有：

      1， 夺位：季康子的父亲季桓子临终前对一个姓“正”，名“常”的心腹大臣说：“老正啊，我死了，你不用跟来（殉葬），你告诉国君，如果我正在怀孕的妻子生的是儿子，就立他为家主，如果生的是女儿，就让儿子季肥当家主吧。”

      季桓子死后，他妻子生了个男孩，正常高兴地抱着孩子跑去找哀公，当时季肥也在场，听到正常向哀公汇报季桓子遗嘱后说：“既然是家父遗命，那就让我卸下季家家主的重担吧。”

      随后哀公派大臣共刘去调查此事，看是不是属实。没想到，那个男婴死了。怎么死的，没人知道，正常感觉情况不妙，逃到卫国去了，季肥顺利地成为季家的家主。

      2， 拒吴：吴国经过阖闾，伍子胥君臣的努力，到了夫差时期国力开始强盛起来了，想要称霸中原，于是先试探中原诸侯。

      哀公七年，“公会吴于曾”，吴国想要百牢之礼，鲁国强压着怒火满足了吴国。吴国太宰伯嚭（楚国贵族之后，著名奸臣）得寸进尺，要求权臣季康子前来献媚，季康子不想理他，吩咐孔子学生子贡前去推辞。

      伯嚭说：“你们国君都在这里，你们季孙肥作为一个臣子，怎么不肯过来？这样不合礼法吧？”子贡说，“你们大国都不依礼办事，我们自然也跟着学咯，国君都在这里了，作为鲁国重臣，怎么敢轻易离开鲁国呢？再说，你们吴国老祖宗泰伯尚能用周礼治蛮夷，但是他的弟弟仲雍（泰伯死后，仲雍继位，他入乡随俗，效仿当地风气，断发文身）却学蛮夷那一套，断发文身，这也合乎礼法吗？”

    伯嚭见占不到便宜，此事不了了之。由此足见子贡突出的外交才能。

      3， 抗齐：哀公十一年，齐国侵略鲁国，鲁国上下乱作一团，季康子临危不惧，以孔子学生冉求、樊迟统帅左师，配合孟氏统帅的右师前往应战，本该一同作战的右师却姗姗来迟，五天后才出现。

      决战时，孟孙彘领导的右师溃不成军，被齐军穷追猛打，但是左师主帅冉求勇猛非常，身先士卒，带樊迟等将士砍了齐师八十多人，一时间，齐军阵脚不稳，眼看无法获胜，夜里，齐师偷偷地撤退了。

      其后，吴国也出兵攻打齐军，终于把齐军赶回齐国。这一战，孔子弟子们表现出众，孔子赞他们“义也”。

      4， 季康子想起当年孔子执政之时，在“夹谷会盟”中，不战而屈人之兵，不费一兵一卒从齐国手中夺回失地，如今孔子弟子又助鲁国击退强敌，他不禁问冉求他的军事才能是谁教的，冉求毫不犹豫地说是孔子教的。

      季康子更加对孔子刮目相看了，冉求乘机请求季氏让孔子回国，于是，季康子派公华，公宾，公林带着重礼，迎回当年被迫出走鲁国的孔子。

      于是，在外游历了十四年的孔子回到了祖国。

      5， 问政：孔子回国后，季康子经常拜访孔子，并向孔子求教治国之道。孔子曾提醒他说：“政就是正，你本人带头走正道，那么还有谁敢不走正道？”

      孔子还说：“你治理政事，哪里用得着使用杀戮的手段？你只要行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品行好比风，老百姓的品行好比草，风吹着草，草必定倒向同一方向。”

      季康子苦于盗贼太多，求教于孔子，孔子说：“如果你自己不贪，即使你奖励偷盗，他们也不会去偷”。

      季康子作为鲁国权臣，凌驾于公室之上，固然不义，然则，季康子一能观吴之国运，二能用冉有之才，三能迎归夫子孔丘，四能应时改革田赋，不可谓不智。