《诗经》为我国第一部诗歌总集，也是我国诗歌的生命起点，其中，包括风、雅、颂三部分。开篇第一首诗，就是关于爱情。
可以说，读懂了《诗经》，就读懂了古老东方文明古国文化，也就读懂了文明古国的“爱情观”，也就读懂了“中国式爱情”，而非“欧美式”爱情。
什么是爱情，关乎“家风”，关乎“国风”。爱情是男女，是双方，是素质，是民俗，更是文化。体现了双方家庭的文化传统，更是一种当时社会风气乃至国家风气的折射。
爱情中，男女双方的感情如“风”，谁说华夏文明古国不浪漫，谁说古人不浪漫，《诗经》第一首，即明确说明了，古时社会，男女双方爱情的本质特点，如“风”一般自由奔放，单纯而又美好，不受外物，不受物质的束缚，爱情中的男女，只是“窈窕淑女”，只是“君子好逑”而已。适婚的男女，都有追求爱情的权利。也都具有如风一般的任性的特点。
爱情中，有“大雅”也有“小雅”。雅，是华夏古老文明社会一种特有的文化内涵。也是我们华夏中国有别于西方欧美社会的一种特有的文化内涵。
大雅之堂，意味着“正式场合”。即可以象征国家的庙堂，也可以指家族的“庙堂”。在古老华夏农耕社会中，家族联姻是最具有普遍意义的社会活动，现代中国社会也是如此，爱情的最终结局，就是两个家庭乃至家族的联姻，而非仅仅指两个人的爱情。可见，雅，包含了小至家庭，大到国家的含义。具有社会属性，爱情，并不仅仅是“风”，并不仅仅是个人生理的单纯反应，更具有社会属性，兼顾国家的属性。涉及了伦理，民俗，道德，政治，乃至体现了国家的文化取向，以及终极的文化意义。
小雅，夫妻之间，举案齐眉，伦常有序。丈夫疼爱妻子，妻子更要尊重丈夫。从《诗经》第一首即可看出，古人并不迂腐，并不是仅仅侧重于形式，而是通过形式，通过伦理，告诉你我爱情的实质。
男女之间，通过爱情，一如一体，并不是好的没有禁忌，组建家庭，女子要有女人的样子，男人也要有男人的样子。男子主外事物较多，难免不注重“细小的琐事”。女子主内，就要多关照男子，多加体贴，不能求全责备。自古以来，古人对男女的生理特点，以及社会属性的分工，就有相当智慧到家的观察。男女是要顺应生理属性，以及社会属性的特点，发挥各自的长处，取长补短，而非求全责备。在这一点上，古人，是相当智慧的，也是很明智的。男人既然方向感强，那么，就要多花精力掌握大方向，女人，既然温柔较多，心灵手巧，擅长细小的琐事，就要提醒丈夫细节处，多拿出精力照顾好丈夫的精力不足，所以，“举案”，并不是指女性地位就低，这是现代人不懂文化内涵导致的误解，而是指男女社会分工，以及生理特点各自不同，按照各自擅长，做好各自，才能将爱情进行到底，才能“齐眉”。这是华夏文明古国的文化精髓，也是爱情的经典“佳话”，里面蕴含着大文化，而非近现代欧美西方的错误解读，以为“举案齐眉”就是男尊女卑，也是亚洲各国包括日本韩国错误的解读华夏古老文明，过于侧重形式，而不了解文化内涵导致的一种“糟粕”，《诗经》则很好的还原了古老文明的精髓之所在。而非近现代理解的“男尊女卑”。
既要兼顾如“风”一样的自由，享受爱情的快乐，又要兼顾社会伦常，家庭伦理，男女双方社会属性的特点。
一个“雅”字，让人类的爱情，有了质的升华。人类不同于动物，还有一个本质特点，就是拥有爱情。动物的相恋是为了交配繁衍后代，压根是没有“爱情”的，只一点即可证明，爱情，具有社会属性，具有伦理道德，而动物却是没有的。
欧美西方，可以把上了床的人还叫做“朋友”，自以为是文明，本质上，却是文明的倒退。这是不懂伦常，以及爱情的社会属性即伦理道德，乃至爱情具有社会文化国家文化的特点导致的。
上了床还要做“朋友”，自以为懂爱情，其实，却是对爱情的亵渎，对文化的摧残，也是近现代人类文明的倒退。
也是近现代社会几乎没有爱情，家庭纷纷离婚的根本原因之所在。没有社会伦理束缚的爱情，也就失去了“风”的纯粹，只剩下了所谓的“自由”，却并无“风般”的内涵。风，并不仅指“风”，并不仅指生理欲望的冲动，还承载了“家风”，具有“民风”，更印记着“国风”！
古老中国的爱情，只有恋人，或者是夫妻，并无朋友一说。所以，才有“君子”一说。配追求“窈窕淑女”的，一定是“君子”才能“好逑”的。否则，与禽兽无异。
颂，是什么？是对爱情的祝福，也是对女性的祝福，更是对家庭的祝福，也是对一个国家的祝福！
《诗经》中（桃夭）一首，即可看出，是对新娘子的祝福。古人对女性有多尊重，从此点即可看出，一个伟大的女性，即是家庭的基础，也是国家的基础，没有小家，何来大家。女性，对于民族，对于国家，重要性不言而喻。
而《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《桃夭》四首，是《诗经》中具有代表性的，也是关于爱情的四首。分别代表了，爱情，家庭，伦理，国家四个层面。
爱情中，不能缺少美丽的窈窕淑女，也不能缺少具有道德操守的君子，这就是《关雎》的深刻含义。
《葛覃》描写了已出嫁的女子回家探望父母，这是社会伦常，女子，也是夫家与娘家两个家族的纽带，华夏社会，本质上就是一个联姻的社会。从古至今，始终如此。我华夏文化不容易中断，也在于亲情感较之欧美强的不是一星半点，是很强。一个人的背后，往往是站着一个两个大家族，而非一个人，这就是亲情的力量。
《卷耳》描绘的是思念远方的丈夫，这是女子美好品德的描述。守得住寂寞，才会迎来繁华。美好的爱情，的确在于心灵，不仅指外在，最美好处在于内在。
《桃夭》是对出嫁女子的新婚祝福！为什么，古人对女子如此重视！因为，华夏真正的传统文化，本来就是如此，女子，是一个家族的源头，对女子的祝福，即是对家族未来的展望，“一女旺三代”，是古人深刻智慧的体现，也是古人对女子原本就有的正确评价！女人，承载了人类历史繁衍生息家族后代的重任，是文化的载体，是道德的延续。
颂，即是国家之颂，也是对女子新婚之颂，小家即是国家的基石。这一点，《诗经》已经明确无误的做了归纳。
风雅颂，是《诗经》，是爱情，更是文化，下到民生，上至国家。
至于什么是中国式爱情，我想，本质特点大概就是“质朴”、“真诚”、“付出”。具有风一样的冲动，文质彬彬的雅致内涵，更具有对女人真正的尊重与称颂。
中国式爱情，不在于形式，而在于实质，对女人真正的尊重，是发自内心，体现在行动，而非一味顺从，甜言蜜语。也不是为了性，而隐瞒自己，美化自己。中国式爱情的人生信条是，爱情是组建家庭，而非打着爱情的名义去玩弄女性。
爱，之所以痛苦，是没有升华自己，是没有无私的付出，是单方面隐瞒，更是单方面疑惑所致。
爱，之所以快乐，是因为有一方无私的付出，或者有一方升华了自己。
爱情，要想幸福，圆满，看《诗经》上面四首，即可得到结局。中国式爱情，在于双方的无私付出，双方无私的心心相印，在于互相支持，抚慰以及勉励，更在于双方内心的守候。其实，说到内心，这的确是女性的擅长，所以《诗经》用《卷耳》一篇来表达对爱情观的阐述。女性，从古至今就是爱情的较为主导一方，女子多情，也是古人的智慧总结。
爱，要更好考虑男女双方的各自特点。不要脱离实际，爱情不是胡思乱想，更不是天马行空。男女双方更不要求全责备，总是希望对方做到十全十美。而是男女互相理解，做各自擅长的事情。这段文字，是根据当下社会特点做的补充，为什么，当下社会是欧美西方文化占据主流地位，那不是真正的华夏文化，所以，爱情在当下很容易成为一种奢望。
真正的纯洁，来自内心，来自真正发自内心的思念，爱情，即是风，这是个性，又是雅，这是道德，是自律，又是颂，这是对伟大女性的真正尊重，只有对等的双方才配享有真正的爱情！
