如今火化薄葬已经成为主流，但在几千年前，厚葬还是薄葬是儒墨两大显学争论的焦点之一。
墨子吐槽儒家礼法制度下的厚葬制度浪费财富，加重穷人负担，阻碍生产等，主张薄葬和节俭。
当时还有人认为厚葬导致盗墓猖獗。
荀子认为墨子的观点看起来言之成理，其实是妖言惑众：
第一，厚葬制度在荀子看来是礼法名分的体现，而名分是维护社会秩序的根本；
第二，国家强大、百姓富裕应该顺应天时，制天命而用之，发展生产，创造财富，而不是依靠节约，荀子提倡合礼消费，各个阶层的人都按照礼的约束享受应有的待遇；
第三，盗墓是因为盗墓贼心存非分之想造成的，如果君王实施王政，人人遵守礼法，路不拾遗蔚然成风，就不会有非分之想，也就没有盗墓，不能颠倒因果，本末倒置。
第四、相反君主暴虐无道，士大夫没有用武之地，老百姓穷困潦倒，吃不饱穿不暖，那么薄葬也是没有用的。因为饿极了，又没有礼法约束，死人也会被人挖出来吃掉。
战国以后，厚葬制度愈演愈烈，据说国家赋税的三分之一都被用于皇帝陵墓的修建，再加上诸侯士大夫的陵墓修建，不知道要花费多少财富。在一定程度上加重了百姓的负担。
但是，如果不修陵墓，这些财富能转移支付给老百姓吗？估计十分有限，达官贵人们会在其他地方挥霍掉，这是由当时的社会制度决定的。
修陵墓其实对后人倒是有好处的。那些珍贵的物品如果不埋进墓中，估计早已毁于战火了；这些物品为我们研究古代的文化、艺术、科技提供了可靠的物证。墓葬中保留了大量书籍和典章制度，其实就是保留了历史。
秦始皇陵出土的兵马俑被称为世界第八大奇迹，长沙马王堆出土的千年不腐女尸、素纱襌衣令人叹为观止，还有12万字的汉帛书，保存了老子道德经、纵横家书、脉法等哲学、历史和医学著作21种；长沙子弹库楚墓出土的楚帛书，再现了独特灿烂的楚文字和文化；海昏侯墓出土竹简5200余枚；法门寺地宫展现了盛唐的辉煌。
现在还有人在否定夏朝的存在，如果能有夏朝的完整墓葬出土，这个问题就迎刃而解了。但如果夏朝还没有完备的墓葬制度或者修建技术，真有可能查无实据。
