老子出关
先生笺《老子》第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。接着，先生以为是书之六七章：不敢为天下先，故能成器长亦为此章之意。解释曰：即因求果，以为天地之长久，由于其无心长久也；推类取则，以为人而无心长久，则其身必能长久。进而指出其矛盾之处：圣人之无心长久，为求身之能长久，正亦有心长久，不为天下先，正欲后起占先。天地无此居心也，而圣人师法天地，不揣其本而齐其末矣。
先生此说，简言之，老子立论错误，天地之长久，非无心长久而致，而是“著成坏存亡之行迹，不作趋避得丧之计较”也。其事势物情，难归一律，非老子仅见即可结论也。韩愈为文起八代之宗，然读其文章，似乎声嘶力竭而文不对题，盖与老子同，立论不对也。其气势汹汹，渲染铺垫，细绎不过尔尔，读先生书，可以防止迷惑也。
