作为小说的三大要素之一，人物形象的成功塑造便是写好小说的重要步骤之一，而小说中人物的来源便是当下年代的真实生活。鲁迅先生所处的是一个黑暗封建的年代，在这种年代下便出现了愚民、学者、权贵三色人物，这三色人物的具体特征也都分散在了鲁迅的短篇小说中。
愚民
在那样一个充满着封建迷信的时代，民众们长期被统治者所迫害，却又无力进行反抗，便求神拜佛，自欺自慰，漠然苟活。《祥林嫂》中，祥林嫂认为为寺庙捐一条门槛就可以讨回自己的清白。但他到死宁愿相信天堂地狱，也没有尝试从社会的丑态百出中寻找答案。《药》一文中，老栓因儿子的肺病，无药可医，便寻求刽子手康大叔的帮助，让儿子服用人血馒头。且不说这种无据行为的迷信愚昧，小栓所服用的人血馒头的血，可能恰好来自古轩亭口被斩首的革命烈士的血。革命烈士为家国献出生命，家国之中的民众却在吸食他们的鲜血，这便是极为讽刺的一点，极言民众之愚。《头发的故事》中，愚民们忘却了双十节，忘却了挂上五色旗，忘却了曾经为他们付出生命的革命烈士，他们忘却了一切。《阿Q正传》中，阿Q成为了酒店坐客眼中挑逗尼姑的小丑，不知革命的内涵却跟着革命借势造势，在受到别人的欺辱后凭借“精神胜利法”自欺自慰打败他人，甚至在临死前不知道自己当了替罪羊，还一心想要画好死亡通告上的圆圈，足见其愚。
学者
在鲁迅的笔下，我认识了三种形态的学者：迂腐愚钝的、沽名钓誉的以及死板固执的。孔乙己是鲁镇咸亨酒店穿长衫站着喝酒的唯一一人，这是因为他虽然穷困潦倒，却不屑与短衣帮为伍，恰恰表明其自视清高，实乃可笑。他满口的“之乎者也”，掌握了“茴香豆”的“茴”的4种写法，却在现实生活中好吃懒做，不为生计着想，一心认为自己是读书人，粗活累活用不着做。纵有满腹书墨，却无以致用，知识被荒废在生活的边缘，这正是他的迂腐愚钝。至于高老夫子，他当然是沽名钓誉的。他与孔乙己不一样，肚中无物还敢去育人子弟，在报纸上喊着口号研究中华历史，自己却对其一无所知，只会照本宣科，还自诩为“高尔础”，沾高尔基的光，自认为高人一等。额头带疤感到有损自己名誉便甩锅给父母，感到被女学生偷笑有损名声，便甩锅给世道风气，这样的人甚至不配称为学者。《白光》中，头发已然斑白的陈士成第十六回落榜，落榜之后便是无尽的癫狂，他只想到祖母曾告诉过他家人很富裕，家中埋有宝藏，在一次次的寻找无果之后，他终于崩溃了，冲进山林挖掘时一头栽死在了湖中。他此般固执了40多年，除了考试念书就是挖宝，却分毫未曾想过寻找另一条稳定生计的道路，成为了悲剧版的范进。他们一个个组合起来便是鲁迅那个社会时期的“儒林群丑图”吧。
权贵
权贵，即权势与财富，权贵之人，有中举之后六亲不认者，有借助皇威狐假虎威者，更有投机革命贪污腐败者。《孔乙己》中，孔乙己因为在丁举人家偷了书，被吊起来打折了腿，从此失去了生活自理能力。这对于孔乙己来说不是一种适当的惩罚，而是一种过度的虐待，是私刑滥用。丁举人在中举之前曾也是和孔乙己一样的读书人，中局之后却变得毫无人性，被权势蒙蔽了双眼，实在令人唏嘘。《风波》中，在出现张勋复辟帝制，皇帝要重新登基的消息之时，赵七爷将头上盘着的辫子放了下来，在村庄之间大肆传播消息，极言“皇恩特赦”，而对自己的仇人因辫子在进城后被人剪掉，是百般的恐吓，如同他就是皇帝身边的亲官一样，可以立即将7斤给斩首。可当皇帝重新登基的消息降下去的时候，赵七爷便又将辫子给盘了上去，仍读他的《三国志》，口中嘟囔“世道大乱，要是赵子龙在，就不会这样了”。没有他能造出来的权势便是世道大乱，这也着实可笑。《阿Q正传》中，把总作为旧有官僚投机革命，形成了“咸与维新”的局面。然而官场中的昏庸腐败就如同毒素一样蔓延，把总自导自演了一场盗窃案，因贪求赵太爷宅院中所藏举人老爷的财产，在指挥自己的官兵进行盗窃抢劫之后，将所有的罪名踢给了阿Q，“杀一儆百”，只因阿Q无亲无故，无名无姓，在这世上可有可无。这些人便都是施害者，是导致百姓处于水深火热的直接原因。
鲁迅先生所塑造的这三大形象之间，必然是相互作用、相互关系的。权贵迫害愚民，愚民讥讽学者，学者自以为清高而看不上权贵愚民。正是这三类代表中一个个经典人物形象，使得鲁迅先生的小说变得真实鲜活起来，也不乏讽刺意味。
