当我们做一件事情的时候，总会有目的，而不管是外在的目的还是内在的目的，这也都算是自己的一个目标，也是想要达到这个目的而做出的行动。
而当然学习也有目的，比如在春秋，孔子的目的是什么样的呢？不同的人的目的会有所不同吗？那么学习又会有哪样的目的呢？我们的目的又是什么？
孔子曰： 吾十有五而至于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。
对于孔子来说，孔子学习的目的可能在很早就有了，他为了至于学，当然并不是所有人都和他一样，比如小人如何君子儒就有所不同，小人儒就是为了高官厚禄，也就是说这是一种外在的目的，他们可能会为了考上一个大学，但其实这并不是一个真正内在的志向，说不定只为了光宗耀祖，而君子儒不同于小人如的是，君子儒是为了利己达人，君子读经典，向内利己，向外达人。也可以说是修齐治平，总之是一个从内到外推的一个过程。
当我们学习的目的在本能的时候，大多是为了生计，为了生存，也就是多学一些知识能赚些钱养活自己和家人，而在这个层面的目的是外在的目的，并没有心中的道，也就是小人儒学习的目的。当我们学习的目的在情感长的时候，也许是为了不让父母失望，为了能给父母争口气，同样在这一层面的也是外在的目的，也是小人儒的目的。而当我们学习的目的是在理性强的时候，我们最终的目标可能是为了考个好大学，这样让自己才能过好一生，赚好钱，但是只上这样的目的也并不是应为自己心中有道有签名，也只是一个外在的目的，所以小人书的层次最多就是在理性层的。
但是当我们学习的目的是在于道德层的时候，那我们世上并不是为了外在的一个利益，而是真正有天命，有志向，用学习这样的方式向内利己，向外达人，始终朝向心中的那个道，而像这样的目的世上就是君子如的目的。
那么，等我们有了自己要学习的目标的时候，我们又该如何去学呢？
在论语里有这样一则对话：
子曰：赐也，女以如为多学而识之者与？对曰：然，非与？子曰：非也，予道一以贯之
当子贡认为老师是这样的时候，孔子却说他的道是一以贯之的，我认为也可以说这样的一以贯之是孔子的一个状态，也是学习的一个态度。子贡只是认为老师的利害之处是在于学识渊博，老师世上并不是这么认为的，这也是恰好因为老师的目标不是让自己的学识更渊博，而是不停的朝向心中的道，也就是一以贯之的道。
所以我们在学习的时候，我认为我们也要有一种向上超拔的状态，一直不停的朝向自己心中的大道。
但是，这只是在学习的过程中，也就是在修身的过程中的一种状态，那么这事实上也就包含了两个方面，也就是立即和达人，一个是向内的修身，另一个维度就是向外的达人，而这两者是不可以分开的。
子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
当我们学习的时候，常常会说要回头复习，但是事实上如果是有两个维度的话，这并不是复习，而是在所学所知道之后，找到一个时机把它践行出来，也可以说这是在合适的时机运用自己的知，用阳明的话说就是知行合一。
那么当有朋自远方来的时候我们又为何会乐呢？这事实上并不是狐朋狗友，而是真正精神上的知己，当你有个这样的朋友可以互相理解和坚守自己的时候，事实上这就是真正的了，而这个朋友未必只是现实中的朋友，当我们在学的时候也许我们的知己并不是真正的人，比如在书上的文字，也许都是一种朋友。
孔子说人不知而不愠，这句话是什么意思呢？其实这也就是说，当一个人能理解别人为什么不理解自己的时候，事实上他就是君子，当有人不理解我们的时候，也许我们的反应是会很生气很委屈，但是真正能理解别人的人，就可以站到别人的角度来考虑，但同时，在他理解别人的时候同时会坚守自己，所以这就是君子对别人的理解和对自己的坚守。
所以说，学的目的如果仅仅停留在让自己吃饱饭，效忠父母，考上好大学来光宗耀祖的话，这样的目的并不是真正的大道，所以现在最重要的不是学习知识，而是真正找到自己心中的道，然后一以贯之地走下去，向内利己，向外达人！
